Pregunta:
Respuesta:
En pocas palabras, nuestra creencia en las indulgencias tiene sus raíces en el hecho de que somos pecadores y necesitamos la misericordia de Dios. Todos pecamos e incurriremos en castigo por nuestros pecados, ya sea en forma de castigo eterno o castigo temporal (Isaías 1:18, Romanos 5:9, 2 Sam. 12).
Cuando somos absueltos de nuestros pecados mortales en el sacramento de la reconciliación, el castigo eterno desaparece, pero el castigo temporal permanece. El Catecismo explica: “La absolución quita el pecado, pero no remedia todos los desórdenes que el pecado ha causado” (1459). Así, el sacerdote impone al penitente una penitencia, que puede tomar la forma de “oración, ofrenda, obras de misericordia, servicio al prójimo, abnegación voluntaria, sacrificios y, sobre todo, la aceptación paciente de la cruz que debemos llevar”. ”(1460).
Catecismo sobre indulgencias:
Para comprender esta doctrina y práctica de la Iglesia, es necesario comprender que el pecado tiene una doble consecuencia. El pecado grave nos priva de la comunión con Dios y, por tanto, nos hace incapaces de la vida eterna, cuya privación se llama “castigo eterno” del pecado. Por otra parte, todo pecado, incluso venial, conlleva un apego enfermizo a las criaturas, las cuales deben ser purificadas aquí en la tierra, o después de la muerte en el estado llamado purgatorio. Esta purificación libera de lo que se llama el “castigo temporal” del pecado. Estos dos castigos no deben concebirse como una especie de venganza infligida por Dios desde fuera, sino como consecuencia de la naturaleza misma del pecado. Una conversión que procede de una caridad ferviente puede alcanzar la purificación completa del pecador, de tal manera que no quede ningún castigo.
El perdón del pecado y la restauración de la comunión con Dios implican la remisión del castigo eterno del pecado, pero el castigo temporal del pecado permanece. Mientras soporta con paciencia los sufrimientos y las pruebas de toda especie y, llegado el día, afronta serenamente la muerte, el cristiano debe esforzarse por aceptar este castigo temporal del pecado como una gracia. Debe esforzarse por las obras de misericordia y de caridad, así como por la oración y las diversas prácticas de penitencia, por despojarse completamente del “hombre viejo” y revestirse del “hombre nuevo” (1472-1473).