Pregunta:
Respuesta:
Sí. Se requiere la mezcla del agua y el vino en el cáliz antes de su consagración. Si bien no agregar el agua es ilícito, no afecta la validez del sacramento.
Lo que hace significativo este acto es lo que representa: el agua es la humanidad de Cristo y el vino su divinidad. La mezcla del agua y el vino en el cáliz simboliza la Encarnación de Cristo. También recuerda la Pasión de Cristo cuando los soldados le traspasaron el costado con una lanza y brotó sangre y agua (Juan 19), significando así el bautismo y la Eucaristía.
El acto de mezclar agua y vino para el sacrificio era una práctica de la Iglesia primitiva. San Cipriano de Cartago (250 d. C.) escribe en su epístola sobre el significado de mezclar agua y vino:
Debido a que Cristo nos llevó a todos, en el sentido de que llevó nuestros pecados, vemos que en el agua se representa a las personas, mientras que en el vino, de hecho, se muestra la sangre de Cristo. Y cuando el agua se mezcla con el vino en la copa, el pueblo se hace uno con Cristo, y la multitud de creyentes se acopla y se une a aquel en quien cree (WA Jurgens, La fe de los primeros padresVol. 1, 232).
St. Thomas Aquinas en su Summa Theologica (art. 6) responde a la pregunta sobre si se debe mezclar agua con el vino:
Se debe mezclar agua con el vino que se ofrece en este sacramento. Primeramente por su institución: porque se cree con probabilidad que nuestro Señor instituyó este sacramento en vino atemperado con agua, según la costumbre de aquel país: de ahí está escrito (Proverbios 9:5). El Papa Alejandro I dice (Ep. 1 ad omnes orth.): “En el cáliz del Señor no se debe ofrecer solo vino ni solo agua, sino ambos mezclados porque leemos que ambos brotaron de su costado en la Pasión”. En tercer lugar, porque esto se adapta para significar el efecto de este sacramento, ya que, como dice el Papa Julio (Concil. Bracarens iii, can. 1): “Vemos que el pueblo está representado por el agua, pero la sangre de Cristo por el vino. Por lo tanto, cuando el agua se mezcla con el vino en el cáliz, el pueblo se hace uno con Cristo”. En cuarto lugar, porque esto conviene al cuarto efecto de este sacramento, que es la entrada a la vida eterna: por eso dice Ambrosio (De Sacram. v): “El agua fluye hacia el cáliz y brota para vida eterna”.