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Respuesta:
El bautista se equivocó y engañó a la audiencia. El Fragmento Muratoriano (llamado así porque representa solo una parte del documento original del siglo II descubierto en 1740 por Lodovico Antonio Muratori) es la lista más antigua que se conserva de libros de la época del Nuevo Testamento venerados por los primeros cristianos. Fue escrito entre los años 155 y 200. Los expertos en patrística creen que el autor desconocido escribió originalmente la lista en griego (dado que el latín es muy deficiente), pero la copia más antigua disponible es un manuscrito latino del siglo VIII.
Si bien el Fragmento Muratoriano es importante para estudiar cómo la Iglesia primitiva desarrolló el canon del Nuevo Testamento, no ofrece exactamente la misma lista de libros que posteriormente se adoptó como canónica en los concilios de Hipona y Cartago. El Fragmento Muratoriano es precisamente eso: un fragmento de una lista más extensa de libros que se consideraban canónicos o cuasi-canónicos durante el siglo II.
El Fragmento en sí nos proporciona una idea buena, aunque incompleta, de este canon temprano. Prácticamente todo el canon del Nuevo Testamento tal como lo conocemos está representado, pero no todo: los Evangelios de Lucas y Juan (precedidos por lo que parece ser una alusión a los Evangelios de Mateo y Marcos), Hechos, 1 y 2 Corintios, Gálatas. , Romanos, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, Filemón, Tito, 1 y 2 Timoteo, Judas, dos cartas de Juan (dado que el fragmento simplemente dice "los dos atribuidos a Juan", no sabemos cuáles dos de sus tres cartas se refieren), y Apocalipsis.
El autor desconocido añade a esta lista otros libros no canónicos, pero deja claro que no se consideraban parte del canon: las llamadas Epístolas Paulinas a los Laodicenos y a los Alejandrinos (sobre las cuales el autor del Fragmento expresa su convicción de que no eran escrito por Pablo), el Apocalipsis de Pedro y el Pastor de Hermas). La lista del Fragmento se interrumpe abruptamente con una frase final y enigmática que puede indicar que el autor había pasado a incluir otros escritos no inspirados: “Aquellos también que escribieron el nuevo libro de salmos para Marción, junto con Basílides, el fundador de los catafrigios asiáticos”.
Como puede ver, aunque el Fragmento Muratoriano enumera la mayoría de los libros del Nuevo Testamento, le faltan algunos (por ejemplo, Santiago, una de las epístolas de Juan, probablemente 3 Juan), y también agrega el libro de la Sabiduría como canónico, lo cual es muy interesante desde una perspectiva católica.
Estos hechos demuestran que, aunque el Fragmento se acercó, no representó el canon real de la Escritura inspirada. Además, no hay evidencia interna en el documento de que buscara representar algún tipo de canon oficial que la Iglesia considerara vinculante.
En los primeros cuatro siglos de la Iglesia, muchos libros, como las siete cartas de Ignacio, la Carta de Clemente [el cuarto Papa] a los Corintios, la Didaché y El Pastor, fueron venerados por muchos cristianos como inspirados, pero más tarde se demostró que eran inspirados. no estar inspirado.
No fue hasta el Sínodo de Roma bajo el Papa Dámaso en el año 382 d. C., seguido de los Concilios de Hipona y Cartago, que la Iglesia Católica definió, aunque no de manera infalible, qué libros llegaron al Nuevo Testamento y cuáles no. Probablemente los padres conciliares estudiaron el Fragmento Muratoriano (completo) y otros documentos, incluidos, por supuesto, los propios libros en cuestión, pero no fue hasta estos Concilios que la Iglesia resolvió oficialmente la cuestión.
La realidad del asunto es que el canon de la Biblia no fue establecido en los primeros años de la Iglesia. Se resolvió sólo después de repetidas (y quizás acaloradas) discusiones, y la lista final fue determinada por el Papa y los obispos católicos. Este es un hecho ineludible, no importa cuántas personas deseen escapar de él.