
Pregunta:
Respuesta:
Este peculiar argumento contra la antigua creencia de que el arameo (o hebreo) era el idioma en el que Mateo Su evangelio compuesto originalmente fue planteado por primera vez en el siglo XVI por el teólogo y erudito en patrística holandés Desiderius Erasmo. Razonó que, dado que no hay evidencia de un original arameo o hebreo del Evangelio de Mateo, es inútil argumentar que la obra apareció originalmente en arameo y posteriormente fue traducida al griego (como sostienen la mayoría de los eruditos en patrística).
En realidad, esto no es un gran argumento. Es un argumento procedente del silencio y puede usarse con la misma eficacia contra la idea de que el Evangelio de Mateo fue escrito originalmente en griego, ya que tampoco existen originales del Evangelio en griego. Después de todo, los manuscritos más antiguos que tenemos de cualquiera de los libros del Nuevo Testamento están en griego, pero ni un solo manuscrito es original. Son todas copias. Por el mero hecho de los manuscritos griegos no podemos concluir que los originales debieron haber sido escritos en griego. Sí, puede haber una presunción de ello, pero en realidad no una prueba.
Su amigo fundamentalista se equivoca al afirmar que no hay evidencia que respalde la idea de un original arameo. De hecho, la evidencia es todo lo contrario. Dado que no tenemos autógrafos de este ni de ningún otro libro del Nuevo Testamento, es prudente mirar lo que la Iglesia primitiva tenía que decir sobre el tema. Los apologistas, teólogos y eruditos de las Escrituras católicos de los siglos II al V nos brindan una gran cantidad de información sobre este tema.
Alrededor del año 180 Ireneo de Lyon escribió que
Mateo también publicó un Evangelio escrito entre los hebreos en su propio dialecto, mientras Pedro y Pablo predicaban en Roma y sentaban los cimientos de la Iglesia. Después de su partida, también Marcos, el discípulo e intérprete de Pedro, nos transmitió por escrito lo que Pedro había predicado. También Lucas, compañero de Pablo, registró en un libro el evangelio predicado por él. Después Juan, el discípulo del Señor, que también se había apoyado en su pecho, publicó él mismo un Evangelio durante su residencia en Éfeso, en Asia. (Contra las herejías 3:1:1)
Cincuenta años antes, Papías, obispo de Hierópolis en Asia Menor, escribió: “Mateo compiló los dichos [del Señor] en lengua aramea, y cada uno los tradujo lo mejor que pudo” (Explicación de los Dichos del Señor [citado por Eusebio en Historia de la Iglesia 3:39]).
Algún tiempo después de 244, el estudioso de las Escrituras Orígenes escribió: “Entre los cuatro evangelios, que son los únicos indiscutibles en la Iglesia de Dios bajo el cielo, he aprendido por tradición que el primero fue escrito por Mateo, quien una vez fue publicano, pero después apóstol de Jesucristo, y fue preparado para los conversos del judaísmo y publicado en lengua hebrea” (Comentarios sobre Mateo [citado por Eusebio en Historia de la Iglesia 6:25]).
El propio Eusebio declaró que “Mateo había comenzado predicando a los hebreos, y cuando decidió ir también a otros, puso por escrito su propio Evangelio en su lengua nativa [arameo], de modo que aquellos con quienes estaba ya no está presente el vacío dejado por su partida fue llenado por lo que escribió” (Historia de la Iglesia 3:24 [entre 300-325]).
Ver también, "¿Alguno de los evangelios fue escrito en el propio idioma de Cristo?"