Pregunta:
Respuesta:
Este peculiar argumento contra la creencia arraigada de que el arameo (o el hebreo) fue el idioma en el que Mateo compuso originalmente su Evangelio fue planteado por primera vez en el siglo XVI por el teólogo y patrístico holandés Desiderio Erasmo. Argumentó que, dado que no existe evidencia de un original en arameo o hebreo del Evangelio de Mateo, es inútil sostener que la obra apareció originalmente en arameo y posteriormente fue traducida al griego (como afirman la mayoría de los patrísticos).
En realidad, esto no es un gran argumento. Es un argumento procedente del silencio y puede usarse con la misma eficacia contra la idea de que el Evangelio de Mateo fue escrito originalmente en griego, ya que tampoco existen originales del Evangelio en griego. Después de todo, los manuscritos más antiguos que tenemos de cualquiera de los libros del Nuevo Testamento están en griego, pero ni un solo manuscrito es original. Son todas copias. Por el mero hecho de los manuscritos griegos no podemos concluir que los originales debieron haber sido escritos en griego. Sí, puede haber una presunción de ello, pero en realidad no una prueba.
Su amigo fundamentalista se equivoca al afirmar que no hay evidencia que respalde la idea de un original arameo. De hecho, la evidencia es todo lo contrario. Dado que no tenemos autógrafos de este ni de ningún otro libro del Nuevo Testamento, es prudente mirar lo que la Iglesia primitiva tenía que decir sobre el tema. Los apologistas, teólogos y eruditos de las Escrituras católicos de los siglos II al V nos brindan una gran cantidad de información sobre este tema.
Alrededor del año 180 Ireneo de Lyon escribió que
Mateo también publicó un Evangelio escrito entre los hebreos en su propio dialecto, mientras Pedro y Pablo predicaban en Roma y sentaban las bases de la Iglesia. Tras su partida, Marcos, discípulo e intérprete de Pedro, también nos transmitió por escrito lo que Pedro había predicado. Lucas, compañero de Pablo, también registró en un libro el Evangelio que él predicó. Posteriormente, Juan, discípulo del Señor, quien también había estado postrado en su regazo, publicó un Evangelio durante su estancia en Éfeso, en Asia. ( Contra las herejías 3:1:1)
Cincuenta años antes, Papías, obispo de Hierápolis en Asia Menor, escribió: «Mateo recopiló los dichos [del Señor] en lengua aramea, y cada uno los tradujo lo mejor que pudo» ( Explicación de los dichos del Señor [citado por Eusebio en Historia de la Iglesia 3:39]).
En algún momento después del año 244, el erudito bíblico Orígenes escribió: «Entre los cuatro Evangelios, que son los únicos indiscutibles en la Iglesia de Dios bajo el cielo, he aprendido por tradición que el primero fue escrito por Mateo, quien una vez fue publicano, pero luego apóstol de Jesucristo, y fue preparado para los conversos del judaísmo y publicado en lengua hebrea» ( Comentarios sobre Mateo [citado por Eusebio en Historia de la Iglesia 6:25]).
El propio Eusebio declaró que «Mateo había comenzado predicando a los hebreos, y cuando decidió ir también a otros, puso por escrito su propio Evangelio en su lengua materna [arameo], de modo que para aquellos con quienes ya no estaba presente, el vacío dejado por su partida fue llenado por lo que escribió» ( Historia de la Iglesia 3:24 [inter 300-325]).
Véase también: “ ¿Se escribió alguno de los Evangelios en la lengua de Cristo? ”