Pregunta:
Respuesta:
Los orígenes cristianos de Inglaterra se remontan a la Iglesia primitiva, pero el envío de San Agustín de Canterbury por parte del Papa San Gregorio Magno a finales del siglo XVI estableció firmemente la Iglesia en Inglaterra y, por lo tanto, proporcionó la base de un gran crecimiento.
Además, no podemos imaginar qué quieren decir los apologistas de la Iglesia Ortodoxa a los que usted hizo referencia al decir que Inglaterra se puso del lado de las "iglesias orientales" en el cisma de 1054. Es similar a lo que se afirma en este articulo. Inglaterra en ese momento era una parte establecida desde hacía mucho tiempo de la Iglesia latina. La cuestión se resolvió funcionalmente en el Sínodo de Whitby en 664, que adoptó la disciplina romana para el norte, especialmente la datación de la Pascua y la tonsura romana, uniendo así eclesiásticamente toda la isla.
El arzobispo que más tarde llevó a efecto esa unidad y estableció el gobierno sinodal en la Iglesia inglesa era, irónicamente, del Este: San Teodoro de Tarso, que se encuentra en la región centro-sur de la actual Turquía. San Teodoro nació en Tarso y estudió en Antioquía, Constantinopla y Roma. Vivía en Roma cuando la sede central de Inglaterra (Canterbury) quedó vacante y fue nombrado y enviado a Canterbury. por el Papa San Vitaliano en 668, siglos antes del Cisma Este-Oeste de 1054.
Los sucesores de San Teodoro también fueron a Roma (o enviaron legados allí en su nombre) para que se confirmaran sus elecciones.
La fidelidad de Inglaterra a la Iglesia católica continuó hasta y durante la batalla de Hastings en 1066, que lideró Guillermo el Conquistador. De importancia crucial es el reinado del rey Eduardo el Confesor, que reinó entre 1042 y 1066. No hubo ninguna deserción de la fidelidad a Roma durante su reinado. De lo contrario, cuando los legados papales visitaron nuevamente Inglaterra en 1062, “fueron responsables del nombramiento de uno de los más grandes eclesiásticos nativos de la época anglosajona, St. Wulstan, obispo de Worcester”. Y esto fue ocho años después de el cisma Este-Oeste de 1054.
La muerte del rey Eduardo dio ocasión a la batalla de Hastings en 1066, y Guillermo el Conquistador, con el apoyo papal, Llegó a Inglaterra, en parte, para fomentar la reforma eclesiástica.. Sin embargo, contrariamente a lo que sostienen algunos apologistas ortodoxos, Guillermo afirmó a los obispos que ya eran fieles a Roma:
Retuvo y apoyó a todos los mejores elementos de la jerarquía sajona. San Wulstan fue confirmado en posesión de la Sede de Worcester. Leofric de Exeter y Siward de Rochester, ambos ingleses, así como media docena de prelados de origen extranjero que habían sido nombrados durante el reinado de Eduardo, no fueron interferidos. Por otra parte, Stigand, el intrigante arzobispo de Canterbury, y uno o dos obispos más, probablemente sus partidarios, fueron depuestos. Pero en esto no había ninguna prisa indecente. Se hizo en el gran Concilio de Winchester (Pascua de 1070), en el que estuvieron presentes tres legados papales. Poco después se llenaron las sedes vacantes y, al adquirir a Lanfranco para Canterbury y a Tomás de Bayeux para York, Guillermo dio a su nuevo reino los mejores prelados que entonces estaban disponibles.
Muy pocas personas en 1054 pensaron que el Cisma Este-Oeste se endurecería y permanecería como hasta ahora. En esencia, debería haber sido menos importante que el Cisma de Focio del siglo IX. A principios de 1054, el Papa, el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y el Patriarca de Constantinopla (líder de la Iglesia Oriental) intercambiaban cartas sobre cómo cooperar en oposición a las expansiones normandas de las posesiones papales e imperiales en el sur de Italia.
Así que la idea de que las naciones en 1054 estuvieran “tomando partido” en un asunto entre el Papa y el Patriarca parece un anacronismo absurdo. Pero en este caso tendría que significar algún acto del rey, San Eduardo el Confesor, o de las convocatorias de Canterbury o York. Nunca hemos oído hablar de tal acto y caritativamente desafiaríamos a cualquier apologista ortodoxo a proporcionar una fuente. En contraste, como se señaló, la fidelidad de larga data de la Iglesia inglesa a Roma está bien establecida.
Quizás el apologista ortodoxo en el artículo antes mencionado esté intentando extrapolar los problemas que Stigand, el arzobispo de Canterbury en ese momento, tuvo con el papado. Tenía múltiples sedes y sabía que Roma no lo permitiría. Así, a diferencia de sus predecesores durante cientos de años, no fue a Roma para ser confirmado ni solicitar el palio al Papa, sino que simplemente usó el palio de su predecesor.
Finalmente, se nos ocurre que este apologista ortodoxo también puede estar participando en un retroyeccionismo histórico, imaginando incorrectamente una “Inglaterra ortodoxa” antes de 1066 porque varios anglosajones abandonaron Inglaterra y emigraron a Constantinopla después de la conquista normanda. Sin embargo, como se ha señalado, la fidelidad de larga data de la Iglesia inglesa a Roma está bien establecida, independientemente de que algunos ingleses abandonaron el país después de la conquista normanda.