Enseñanzas tomistas y molinistas

La Iglesia sostiene la autoridad de San Agustín y St. Thomas Aquinas en sus enseñanzas sobre la gracia y el libre albedrío. Esto se desprende claramente del Magisterio ordinario a lo largo de los siglos. Tanto los tomistas como los molinistas sostenían que sus enseñanzas eran al menos compatibles con las de San Agustín y Santo Tomás. Así que, en última instancia, la controversia entre tomistas y molinistas es una controversia sobre la interpretación de San Agustín y Santo Tomás.

Los papas, aunque inicialmente se inclinaron fuertemente a favor de la resolución tomista, que favorecía más literalmente las conclusiones agustinianas, decidieron no intervenir y prohibir a ambas partes caracterizar a la otra como herética. Lo que esto ha significado en última instancia es que la interpretación de Santo Tomás y San Agustín se ha liberado del énfasis rígido en la causalidad eficiente versus el libre albedrío y se ha centrado más en la causalidad final. Esto significa que el impasse encontrado en la división tomista-molinista debe superarse mediante un principio superior a la causalidad eficiente: es decir, la causalidad final. Esta resolución a modo de finalidad, sin embargo, también debe evitar el movimiento necesario de la gracia tal como lo conciben los jansenistas.

Esto es mucho para una respuesta breve, pero tendrá que ser suficiente.