Pregunta:
Respuesta:
La Iglesia nunca ha condenado la teoría de la evolución y, de hecho, se ha mostrado bastante receptiva hacia ella:
del Papa Pío XII Humani generis:
La Autoridad Docente de la Iglesia no prohíbe que, de conformidad con el estado actual de las ciencias humanas y de la teología sagrada, se realicen investigaciones y discusiones, por parte de hombres experimentados en ambos campos, sobre la doctrina de la evolución, en cuanto en cuanto indaga sobre el origen del cuerpo humano como procedente de materia preexistente y viva, pues la fe católica nos obliga a sostener que las almas son creadas inmediatamente por Dios. Sin embargo, esto debe hacerse de tal manera que las razones de ambas opiniones, es decir, las favorables y las desfavorables a la evolución, sean sopesadas y juzgadas con la necesaria seriedad, moderación y mesura, y siempre que todos estén dispuestos a someterse a el juicio de la Iglesia, a quien Cristo ha confiado la misión de interpretar auténticamente las Sagradas Escrituras y defender los dogmas de la fe.
Antes de ser elegido Papa, el Papa Benedicto XVI escribió:
No podemos decir: creación o evolución, ya que estas dos cosas responden a dos realidades diferentes. La historia del polvo de la tierra y del soplo de Dios, que acabamos de escuchar, no explica en realidad cómo llegan a ser las personas humanas, sino más bien lo que son. Explica su origen más íntimo y arroja luz sobre el proyecto que son. Y viceversa, la teoría de la evolución busca comprender y describir los desarrollos biológicos. Pero al hacerlo no puede explicar de dónde viene el “proyecto” de la persona humana, ni su origen interior, ni su naturaleza particular. En ese sentido, nos enfrentamos aquí a dos realidades complementarias, más que mutuamente excluyentes (Cardenal Joseph Ratzinger, En el principio: una comprensión católica de la historia de la creación y la caída (Eerdmans, 1995), 50).