Pregunta:
Respuesta:
La Iglesia nunca ha condenado la teoría de la evolución y, de hecho, se ha mostrado bastante receptiva hacia ella:
Humani Generis del Papa Pío XII :
La Autoridad Docente de la Iglesia no prohíbe que, de conformidad con el estado actual de las ciencias humanas y de la teología sagrada, se realicen investigaciones y discusiones, por parte de hombres experimentados en ambos campos, sobre la doctrina de la evolución, en cuanto en cuanto indaga sobre el origen del cuerpo humano como procedente de materia preexistente y viva, pues la fe católica nos obliga a sostener que las almas son creadas inmediatamente por Dios. Sin embargo, esto debe hacerse de tal manera que las razones de ambas opiniones, es decir, las favorables y las desfavorables a la evolución, sean sopesadas y juzgadas con la necesaria seriedad, moderación y mesura, y siempre que todos estén dispuestos a someterse a el juicio de la Iglesia, a quien Cristo ha confiado la misión de interpretar auténticamente las Sagradas Escrituras y defender los dogmas de la fe.
Antes de ser elegido Papa, el Papa Benedicto XVI escribió:
No podemos afirmar que se trate de creación o evolución, ya que ambas responden a realidades distintas. La historia del polvo de la tierra y el aliento de Dios, que acabamos de escuchar, no explica cómo surgen los seres humanos, sino qué son. Explica su origen más íntimo e ilumina el propósito que los define. Del mismo modo, la teoría de la evolución busca comprender y describir los desarrollos biológicos. Sin embargo, al hacerlo, no puede explicar de dónde proviene el «proyecto» de los seres humanos, ni su origen interno, ni su naturaleza particular. En este sentido, nos encontramos ante dos realidades complementarias, en lugar de mutuamente excluyentes (Cardenal Joseph Ratzinger, En el principio: Una comprensión católica de la historia de la creación y la caída (Eerdmans, 1995), pág. 50).