La Renovación Carismática Católica

En general, la Iglesia ha alentado la Renovación Carismática, siempre que esté debidamente fundamentada en la doctrina de la Iglesia y sea sumisa a su autoridad. Por ejemplo, en 1998, el Papa Juan Pablo II exhortó a los carismáticos católicos a «salvaguardar su identidad católica» y a mantener una relación adecuada con sus obispos diocesanos y la Santa Sede.

Lamentablemente, en décadas pasadas, el entusiasmo asociado con la Renovación Carismática a menudo resultó en católicos mal formados que abandonaron la Iglesia porque percibían sus parroquias locales como "muertas", a pesar de la continua celebración de la Eucaristía y otros sacramentos vivificantes en esas parroquias. En 2000 y 2001, la Iglesia también advirtió sobre los abusos en los servicios de sanación.

En cuanto a los dones espirituales, la Iglesia establece distinciones pertinentes. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que «la gracia es ante todo don del Espíritu que nos justifica y santifica» (CIC 2003). La Iglesia añade en el párrafo 2003 que las gracias son gracias sacramentales —dones propios de los sacramentos— o gracias especiales, también llamadas carismas, que en griego significa «dones gratuitos». Estas son las gracias que la Iglesia denomina dones extraordinarios de profecía, lenguas u otros (1 Cor 12,4-11), pero que siempre están al servicio de la gracia sacramental y, por lo tanto, del bien común de la Iglesia.

Si miramos los dones carismáticos desde esta perspectiva, vemos que el movimiento del Espíritu obra dentro de la Iglesia según su voluntad y con la cooperación de los fieles. Al mismo tiempo, el movimiento recuerda la subordinación de los dones carismáticos a los dones dados a través de los sacramentos; específicamente, los siete dones del Espíritu Santo, como se expresa en Isaías 11:2-3, dados a cada cristiano en el bautismo y profundizados. en confirmación.

También preguntaste sobre el estilo carismático de culto, incluyendo las misas. La Iglesia no tiene directrices universales específicas al respecto, aunque existen normas generales que prohíben a los fieles, incluidos los sacerdotes, añadir o modificar algo en la misa por su propia cuenta (véase Concilio Vaticano II, Sacrosanctum Concilium 22.1-3).

Por otro lado, los defensores carismáticos argumentarán que, según la tradición canónica de la Iglesia, se pueden introducir expresiones de piedad legítima en la Misa (véase el Código de Derecho Canónico , can. 22 y ss.). Y señalarán, por ejemplo, que la oración con las manos levantadas se ha practicado en muchas Misas en la Ciudad del Vaticano y en otros lugares de Roma, en conferencias reconocidas y supervisadas por la Santa Sede, y que esta práctica pietista también tiene un sólido fundamento bíblico (véase Salmos 28:2, 63:4, 134:2, 141:2).

Presentarán argumentos similares a favor de la oración en lenguas, aunque dado lo extraña que es esta práctica para la mayoría de los católicos, su expresión debería limitarse a las misas ofrecidas específicamente para grupos carismáticos católicos. (Se podría presentar el mismo argumento, aunque con menos fuerza, respecto de orar con los brazos en alto). Mientras que en años pasados ​​los carismáticos católicos oraban en lenguas durante la consagración en la Misa, ha habido una tendencia a abstenerse de hacerlo y a orar sólo de esta manera. durante el Gloria.

Algunos debaten la autenticidad de orar en lenguas, refiriéndose a ello como «piadoso galimatías» y distinguiéndolo del don de hablar en lenguas, que implica hablar un idioma extranjero, un don que los apóstoles manifestaron el día de Pentecostés (Hechos 2:4-11). Otros citan a San Pablo para apoyar la autenticidad de este don , que consiste en orar en expresiones ininteligibles.

A diferencia de otros dones carismáticos, la oración en lenguas es difícil de autentificar en la práctica. Los líderes carismáticos también describen la oración en lenguas como un regalo que recibe la mayoría de las personas dispuestas a recibirlo. En cualquier caso, nadie debería sentirse obligado a buscar o mostrar un don o estilo de oración en particular.

Finalmente, una acción distintiva que todos los carismáticos católicos experimentan es la de orar para recibir el “bautismo del Espíritu Santo”. Este término puede causar confusión, porque no es un sacramento y, sin duda, se recibe el Espíritu Santo en el bautismo. Pero los carismáticos católicos describen la experiencia como una agitación de los dones que uno ha recibido en el bautismo y la confirmación y, por lo tanto, una mayor experiencia del Espíritu en sus vidas y, por lo tanto, una activación más completa de los dones antes mencionados.

Para quienes deseen profundizar en el tema, aquí tienen un artículo constructivamente crítico sobre la Renovación Carismática Católica, y aquí otro decididamente positivo.