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La Renovación Carismática Católica

Pregunta:

¿Qué ha dicho la Iglesia con respecto a la Renovación Carismática Católica y las Misas carismáticas?

Respuesta:

En general, la Iglesia ha fomentado la Renovación Carismática, siempre que esté debidamente basada en las enseñanzas de la Iglesia y sea sumisa a la autoridad de la Iglesia. Por ejemplo, en 1998, el Papa Juan Pablo exhortó a los carismáticos católicos “para salvaguardar su identidad católica” y mantener las relaciones adecuadas con sus obispos diocesanos y la Santa Sede.

Desafortunadamente, en décadas pasadas, el entusiasmo asociado con la Renovación Carismática a menudo resultó en católicos mal formados que abandonaron la Iglesia porque percibían a sus parroquias locales como “muertas”, a pesar de la realidad constante de la Eucaristía y otros sacramentos vivificantes en esas parroquias. . En 2000 y 2001, la Iglesia también Advirtieron contra abusos en los servicios de curación..

En cuanto a los dones espirituales, la Iglesia hace las distinciones adecuadas. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que “la gracia es ante todo don del Espíritu que nos justifica y santifica” (CIC 2003). La Iglesia añade en el párrafo 2003 que las gracias son gracias sacramentales—dones propios de los sacramentos-or gracias especiales, también llamada carismas, que en griego se refiere a “obsequios gratuitos”. Estas son las gracias que la Iglesia llama dones extraordinarios de profecía, lenguas u otros (1 Cor. 12:4-11), pero que están siempre al servicio de la gracia sacramental y, por tanto, del bien común de la Iglesia.

Si miramos los dones carismáticos desde esta perspectiva, vemos que el movimiento del Espíritu obra dentro de la Iglesia según su voluntad y con la cooperación de los fieles. Al mismo tiempo, el movimiento recuerda la subordinación de los dones carismáticos a los dones dados a través de los sacramentos; específicamente, los siete dones del Espíritu Santo, como se expresa en Isaías 11:2-3, dados a cada cristiano en el bautismo y profundizados. en confirmación.

También preguntaste sobre el estilo carismático de adoración, incluso en las misas. La Iglesia no tiene directrices universales específicas al respecto, aunque existen normas generales que prohíben a los fieles, incluidos los sacerdotes, añadir o cambiar cualquier cosa en la Misa por su propia autoridad (ver Vaticano II, Consejo 22.1-3).

Por otro lado, los defensores carismáticos argumentarán que se pueden introducir expresiones de piedad legítima en la Misa, de acuerdo con la tradición canónica de la Iglesia (ver Código de Derecho Canónico, poder. 22 y sigs.). Y notarán, por ejemplo, que la oración con las manos en alto ha tenido lugar en muchas misas en la Ciudad del Vaticano y en otras partes de Roma en conferencias reconocidas y supervisadas por la Santa Sede, y que esta práctica pietista también está bien fundamentada bíblicamente (ver Salmos 28:2, 63:4, 134:2, 141:2).

Presentarán argumentos similares a favor de la oración en lenguas, aunque dado lo extraña que es esta práctica para la mayoría de los católicos, su expresión debería limitarse a las misas ofrecidas específicamente para grupos carismáticos católicos. (Se podría presentar el mismo argumento, aunque con menos fuerza, respecto de orar con los brazos en alto). Mientras que en años pasados ​​los carismáticos católicos oraban en lenguas durante la consagración en la Misa, ha habido una tendencia a abstenerse de hacerlo y a orar sólo de esta manera. durante el Gloria.

Algunos debaten la autenticidad de la oración en lenguas, refiriéndose a ella como “galimatías piadoso” y distinguiéndola del don de hablar en lenguas, que implica hablar una lengua extranjera, un don que los apóstoles manifestaron en el día de Pentecostés (Hechos 2:4 –11). Otros citarán a San Pablo para respaldar la autenticidad del regalo., que implica orar con expresiones ininteligibles.

A diferencia de otros dones carismáticos, la oración en lenguas es difícil de autentificar en la práctica. Los líderes carismáticos también describen la oración en lenguas como un regalo que recibe la mayoría de las personas dispuestas a recibirlo. En cualquier caso, nadie debería sentirse obligado a buscar o mostrar un don o estilo de oración en particular.

Finalmente, una acción distintiva que todos los carismáticos católicos experimentan es la de orar para recibir el “bautismo del Espíritu Santo”. Este término puede causar confusión, porque no es un sacramento y, sin duda, se recibe el Espíritu Santo en el bautismo. Pero los carismáticos católicos describen la experiencia como una agitación de los dones que uno ha recibido en el bautismo y la confirmación y, por lo tanto, una mayor experiencia del Espíritu en sus vidas y, por lo tanto, una activación más completa de los dones antes mencionados.

Para leer más, aquí está un artículo constructivamente crítico sobre la Renovación Carismática Católica, y aquí está uno marcadamente positivo.

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