Pregunta:
Respuesta:
Primero, este pasaje no se refiere al Rapto. Cuando Pablo dice “nosotros los que vivimos”, se refiere a aquellos que estarán en la Tierra en el momento de la Segunda Venida.
De J. MacEvilly Una exposición de las epístolas de San Pablo y de las epístolas católicas (publicado en 1898):
“Nosotros los que vivimos”. Habla en la persona de aquellos que estarán vivos en el día del juicio. En este versículo, el apóstol se encuentra con un error existente en la mente de los tesalonicenses respecto a la manera de la resurrección; no imaginaban que sucedería “en un momento, en un abrir y cerrar de ojos” (1 Cor.). Pensaron que habría en él una sucesión de tiempo, y que aquellos cuyos cuerpos estuvieran corrompidos serían resucitados más lentamente; y por lo tanto, verían más tarde en la gloria a sus amigos fallecidos. Elimina esta impresión errónea en este versículo. Él dice "nosotros los que vivimos", no sin que él supiera bien que no viviría hasta el día del juicio; pero quiere enseñarnos con su ejemplo a tener siempre presente y prepararnos para este gran día, que virtualmente sucede con nuestra muerte (vol. 2, pp. 67-68).
DB Orchard escribe en Un comentario católico sobre la Sagrada Escritura (1953):
Los tesalonicenses sabían que sus muertos resucitarían, pero aparentemente temían no encontrarlos en el séquito de Cristo en el momento de su glorioso regreso. San Pablo les asegura que sus muertos efectivamente estarán allí; “durmió en Jesús”, frase única, equivalente a “los muertos que están en Cristo” del 15, cf. Romanos 14:7-8. “En (la) palabra del Señor” debe significar ya sea bajo la autoridad directa de una revelación personal de Cristo al mismo San Pablo, o debe referirse a algún dicho o enseñanza de nuestro Señor no registrado en la Biblia, ya que en ninguna parte En los Evangelios tocó este punto preciso. “Nosotros los que estamos vivos. . .”: esta frase tan discutida es (1) una cita de las palabras de la pregunta formulada por los Tesalonicenses, o (2) un recurso literario, común en San Pablo, mediante el cual se coloca a sí mismo en el lugar y estado mental de sus corresponsales y se ubica entre aquellos, ya sean vivos o aún no nacidos, a quienes el Señor encontrará vivos a su regreso. Como se desprende claramente de su respuesta a su segunda pregunta (5:1-12) que ni él ni nadie más conoce el momento de la Segunda Venida, no puede haber ninguna duda aquí de que él enseñe o insinúe la inminencia de la Parusía. , como han pensado muchos modernos. Su utilización de Mateo 24 es concluyente de su conformidad con la propia enseñanza de Cristo sobre la Parusía, cf. artículo 914i.