Pregunta:
Respuesta:
Es cierto que San Agustín criticó duramente al marido que pretendía tener relaciones sexuales con su esposa durante el embarazo (véase Sobre el bien del matrimonio, 5). Pero la Iglesia es más humana en su enseñanza magisterial.
Por ejemplo, el Papa Pío XI afirmó en Casti Connubii :
Tampoco se considera que actúan contra la naturaleza quienes, estando casados, ejercen su derecho debidamente, aunque por razones naturales, ya sea por el paso del tiempo o por ciertos defectos, no puedan concebir un nuevo hijo. Pues en el matrimonio, así como en el ejercicio de los derechos conyugales, existen también fines secundarios, como la ayuda mutua, el cultivo del amor recíproco y el apaciguamiento de la concupiscencia, que el marido y la mujer no tienen prohibido considerar siempre que estén subordinados al fin principal y se preserve la naturaleza intrínseca del acto (sección 59; énfasis añadido).
El Papa Pío XII afirmó lo siguiente en una alocución a las parteras en 1951:
En primer lugar, es necesario considerar dos hipótesis. Si la aplicación de dicha teoría implica que el marido y la mujer pueden ejercer su derecho conyugal incluso durante los días de esterilidad natural, no cabe objeción alguna. En este caso, no obstaculizan ni ponen en peligro de ninguna manera la consumación del acto natural ni sus consecuencias naturales posteriores (énfasis añadido).
Así como ocurre durante el periodo infértil del ciclo menstrual, el acto sexual durante el embarazo conserva su naturaleza intrínsecamente orientada a la procreación; es decir, el acto en sí mismo sigue teniendo como fin la reproducción, aunque las circunstancias naturales impidan su consecución. No se realiza ninguna acción para frustrar intencionadamente el acto sexual. Por lo tanto, es moralmente lícito.