Pregunta:
Respuesta:
Es cierto que San Agustín habló duramente contra un marido que se acercaba a su esposa para tener relaciones sexuales mientras ella estaba embarazada (ver Del Bien del Matrimonio, 5). Pero la Iglesia es más humana en su enseñanza magisterial.
Por ejemplo, el Papa Pío XI afirmó en Casti connubii:
Tampoco se consideran contra natura aquellos que en el estado matrimonial hacen uso de su derecho en forma debida, aunque por razones naturales o de tiempo o de ciertos defectos no puede surgir vida nueva. Pues en el matrimonio, así como en el uso de los derechos matrimoniales, hay también fines secundarios, como la ayuda mutua, el cultivo del amor mutuo y el apaciguamiento de la concupiscencia, que el marido y la mujer no están prohibidos de considerar mientras estén subordinados. hasta el fin primario y mientras se preserve la naturaleza intrínseca del acto (art. 59; cursiva agregada).
El Papa Pío XII afirmó lo siguiente en una alocución a las parteras en 1951:
Ante todo es necesario considerar dos hipótesis. Si la aplicación de esa teoría implica que marido y mujer pueden hacer uso de su derecho matrimonial incluso durante los días de esterilidad natural no se puede hacer ninguna objeción. En este caso no obstaculizan ni ponen en peligro en modo alguno la consumación del acto natural y sus consecuencias naturales ulteriores (énfasis añadido).
Así como cuando las relaciones sexuales ocurren durante el período infértil del ciclo de la mujer, el acto sexual durante el embarazo aún conserva su ordenación intrínseca al fin procreativo, es decir, al acto sí mismo todavía está dirigido al fin procreativo, aunque las circunstancias naturales prohíban el logro de ese fin. No se hace nada para frustrar intencionalmente el acto sexual. Por tanto, es moralmente lícito.