Pregunta:
Respuesta:
La respuesta es un “sí” calificado. Por ejemplo, respecto a los propios pecados:
Cuando surge de un amor por el cual se ama a Dios sobre todas las cosas, la contrición se llama “perfecta” (contrición de caridad). Tal contrición remite los pecados veniales; obtiene también el perdón de los pecados mortales si incluye la firme resolución de recurrir lo antes posible a la confesión sacramental.
La contrición llamada “imperfecta” (o “desgaste”) es también un don de Dios, una inspiración del Espíritu Santo. Nace de la consideración de la fealdad del pecado o del miedo a la condenación eterna y a las demás penas que amenazan al pecador (contrición del miedo). Tal agitación de la conciencia puede iniciar un proceso interior que, bajo el impulso de la gracia, culminará con la absolución sacramental. Sin embargo, la contrición imperfecta por sí sola no puede obtener el perdón de los pecados graves, pero dispone a obtener el perdón en el sacramento de la penitencia (CIC 1452-1453).
Por eso, nuestro Dios misericordioso siempre está ahí para comenzar el proceso de reconciliación, incluso actuando como el Buen Pastor para traer de regreso al redil a una oveja descarriada (ver Mateo 18:12-13). Esto podría incluir la oración sincera de alguien en pecado mortal por un ser querido. Dios puede usar esa oración para fomentar la reconciliación del pecador.
Menciono un sí “calificado” porque nunca queremos caer presa del pecado de presunción, en el que presumemos del perdón de Dios sin estar verdaderamente contritos:
Hay dos tipos de presunción. O el hombre presume de sus propias capacidades (esperando poder salvarse sin ayuda de lo alto), o presume de la omnipotencia de Dios o de su misericordia (esperando obtener su perdón sin conversión y su gloria sin mérito) (CCC 2091) .