¿Sólo una llena de gracia?

Es cierto que tanto Jesús como Esteban son descritos como «llenos de gracia» en las traducciones al inglés. Sin embargo, la frase griega que se usa para referirse a Jesús y Esteban es pleres charitos, mientras que la palabra griega que se usa para referirse a María es kecharitomene.

Siendo un simple adjetivo, pleres charitos tiene una connotación diferente a la de kecharitomene , pues sugiere la plenitud de la gracia en el momento presente. En el caso de Esteban, Dios lo llenó de gracia en ese instante para prepararlo para el martirio. En cuanto a Jesús, Juan enfatiza que estaba lleno de gracia en el momento de la Encarnación. Más adelante, en el versículo dieciséis, nos dice que Jesús permanece lleno de gracia: «Y de su plenitud todos hemos recibido, gracia sobre gracia».

Kecharitomene , sin embargo, es un participio pasivo perfecto (un adjetivo verbal). Al igual que pleres charitos, sugiere que María se encuentra en un estado de gracia completo en el momento en que Gabriel se acerca a ella. Pero a diferencia de pleres charitos , se trata de un estado completo y continuo en el presente, resultado de una acción pasada.

Además, como Tim Staples argumenta en su libro He ahí a tu Madre, la palabra griega kecharitomene Parece ser un título (o un nuevo nombre) más que una mera descripción. Como tal, revela algo permanente sobre el carácter de María.

Por lo tanto, la descripción de María como “llena de gracia” es muy diferente a la descripción de Jesús y Esteban como llenos de gracia.

Una advertencia que vale la pena señalar: esto no significa que Jesús no esté lleno de gracia como lo estuvo María, es decir, desde el momento de la concepción y permanentemente durante toda la vida. De hecho, Jesús fue lleno de gracia de manera muy superior, debido a la unión hipostática de su naturaleza humana y divina.