¿Es pecado la masturbación mutua entre casados?

Suponiendo que por masturbación mutua se entienda la estimulación de los genitales fuera del contexto del acto conyugal, la respuesta es no. La razón es que implica el uso libre de la facultad sexual frustrando activamente su fin inmediato de introducir el semen en la vagina, así como los fines últimos de dicha facultad: la procreación (que incluye la crianza de los hijos) y el amor unitivo, lo que convierte el acto en un acto pervertido.

Obviamente, frustra el fin procreativo, ya que la actividad en sí misma es incapaz de producir un hijo. Pero también frustra el fin unitivo, puesto que el amor unitivo depende de la unión biológica entre hombre y mujer, cuyo objetivo es la procreación. Sin la unión de una sola carne, de naturaleza generativa, no puede existir una verdadera unión conyugal.

El Catecismo de la Iglesia Católica es inequívoco en su enseñanza sobre la inmoralidad de la masturbación:

Por masturbación debe entenderse la estimulación deliberada de los órganos genitales con el fin de obtener placer sexual. «Tanto el magisterio de la Iglesia, en el curso de una tradición constante, como el sentido moral de los fieles no han dudado y han sostenido firmemente que la masturbación es una acción intrínseca y gravemente desordenada». «El uso deliberado de la facultad sexual, por cualquier motivo, fuera del matrimonio es esencialmente contrario a su finalidad». Pues en este caso se busca el placer sexual fuera de «la relación sexual que exige el orden moral y en la que se alcanza el pleno sentido de la entrega mutua y la procreación humana en el contexto del verdadero amor» (2352).

Esto no significa, sin embargo, que la estimulación de los genitales en el contexto del acto conyugal sea inmoral. En este caso, dicha estimulación no se considera masturbación. Entre los teólogos morales, es común sostener que esta actividad está moralmente permitida siempre que no pervierta los fines procreativos y unitivos de la función sexual. De hecho, dicha actividad puede potenciar el logro de ambos fines y, por lo tanto, considerarse buena.