Pregunta:
Respuesta:
Le animamos a que pida a sus amigos musulmanes que examinen la historia más de cerca. Aquellos que en los primeros tiempos de la Iglesia argumentaban en contra de la muerte y resurrección de Jesús, por ejemplo, los docetistas gnósticos (que negaban la humanidad de Cristo), no prevalecieron en el avance del reino de Dios. Si los gnósticos tenían razón acerca de Jesús, entonces Jesús demostró ser poco confiable al proclamar que las puertas del infierno no prevalecerían contra su Iglesia, el reino de los cielos (Mateo 16:18-19), porque aquellos que decían que él murió y resucitados de entre los muertos, es decir, los cristianos ortodoxos, prevalecieron.
En efecto, los cristianos ortodoxos creyeron en la muerte y resurrección de Jesús desde los primeros tiempos de la Iglesia, y el testimonio posterior de los cuatro evangelios y otros libros del Nuevo Testamento confirma esa creencia, mientras que los esfuerzos de los gnósticos quedaron registrados en la historia como herejes derrotados. Consideremos también a los arrianos, quienes negaban que Jesús fuera verdaderamente Dios. Su herejía comenzó a ganar terreno en el siglo IV, pero no prevaleció, salvo en su influencia sobre el islam a través de sus variantes.
Los musulmanes responderán que los evangelios estaban corruptos. Sin embargo, a diferencia de los cristianos que pueden señalar la existencia de demandantes heréticos contra la Crucifixión en el registro histórico, los musulmanes no pueden señalar versiones supuestamente auténticas del evangelio que no sólo abrazan las creencias musulmanas sino que también fueron sostenidas desde la época de Cristo hasta la época de Las supuestas profecías de Mahoma. De manera caritativa pero sincera, al igual que los mormones, los musulmanes se ven obligados a crear historia para dar cuenta de su falta de ella.
Finalmente, consideremos a los historiadores no cristianos, imparciales y respetados, que afirmaron que Jesús fue crucificado, aun cuando no creían en la Resurrección. Por ejemplo, el historiador judío Josefo escribió: «Y cuando Pilato, a sugerencia de los principales hombres entre nosotros, lo condenó a la cruz…» (J. Klausner, Jesús de Nazaret , p. 55). Y el historiador romano pagano Tácito registró: «Cristo, de quien proviene el nombre, sufrió la pena capital durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato…» ( Anales , 15.44, traducción del latín de A.J. Church y W.J. Brodribb).
Para más información sobre este tema, consulte nuestros diferentes artículos, “El Islam y la Crucifixión” y otro con el mismo título.