Pregunta:
Respuesta:
Jesús nos enseñó a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos y a cuidar de los pobres. La teología de la liberación hace mucho para poner esas cuestiones en primer plano. Sin embargo, el problema con la teología de la liberación es que distorsiona el mensaje del Evangelio de uno de salvación y transformación a un mero trabajo social.
Todas las formas de opresión, esclavitud e injusticia tienen sus raíces en el pecado personal. La liberación del pecado personal es lo que elimina esos efectos secundarios. La teología de la liberación se centra esencialmente en los síntomas más que en la enfermedad. Tiene tendencias hacia marxismo (se centra en la lucha de clases más que en el pecado individual) y tiende a centrarse en los sistemas más que en las personas. Esta rama de la teología también se ha utilizado para justificar la violencia.
El cristianismo auténtico declara que Jesucristo murió por el pecado y nos ofrece nueva vida a través de la gracia. La teología de la liberación tiene una tendencia a centrarse en reformar los sistemas terrenales injustos con una consideración secundaria por los pecados de los individuos involucrados. Si bien es ciertamente digno de alabanza y santo comprometer la vida para oponernos a la injusticia, debemos recordar que Jesús murió para que podamos tener vida eterna, no solo un mejor acceso a los programas sociales. ¿De qué sirven todos los programas sociales del mundo si todavía somos esclavos del pecado? ¿Y cómo no pueden los que los controlan abusar de esos programas sociales si todavía están gobernados por el pecado original?
La Iglesia condena la injusticia, la opresión y la esclavitud. La Iglesia busca despertar la conciencia de quienes pueden lograr cambios. La Iglesia predica que se nos ordena (no se nos sugiere) que nos amemos unos a otros. Pero todas estas cosas deben hacerse de acuerdo con la verdad del Evangelio.
La idea de que el mensaje cristiano se centra principalmente en cuestiones seculares y económicas es ciertamente herética, pero la idea de que intentar ayudar a los pobres a través de la caridad personal y crear sistemas justos en la sociedad es de hecho una obligación moral de los cristianos es perfectamente ortodoxa. Los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI hablaron a menudo de la necesidad de una opción preferencial por los pobres.
Si una escuela católica enseña teología de la liberación, dependerá del contexto. Si se presenta dentro de una revisión histórica de las teologías del siglo XX, entonces puede resultar útil e informativo. Sin embargo, si se presenta como teología católica auténtica, entonces se debe presentar primero una queja a las personas apropiadas en el campus (por ejemplo, el jefe del departamento de teología o el rector de la universidad). Si esto fracasa, se podría presentar una queja ante el ordinario local correspondiente, que tiene autoridad sobre la escuela.