Pregunta:
Respuesta:
Es necesario leer Juan 6:62 y 6:63 en el contexto más amplio de la Discurso del Pan de Vida de Juan 6, para que no hagan inferencias exegéticas erróneas.
Jesús les dice enfáticamente a sus primeros discípulos que deben comer su cuerpo y beber su sangre para alcanzar la vida eterna (Juan 6:53-58). Aquí Jesús revela por primera vez el sacramento preeminente, la Eucaristía, porque hace presente su único Sacrificio del Calvario que culminó en gloria eterna en el santuario celestial, y del cual sus discípulos participan y ofrecen nuevos en cada Misa, y en ella también participan de él como el Cordero de la Pascua del Nuevo Pacto en la Sagrada Comunión.
Sus discípulos entienden que Jesús habla literalmente, no en sentido figurado, y por eso, comprensiblemente, dicen: “Dura es esta palabra; ¿Quién puede escucharlo? (Juan 6:60).
En respuesta, Jesús no da a entender que lo malinterpretan. Más bien, afirma además que él no es simplemente el Mesías, sino Dios mismo, presentándose como una gloriosa figura divina de la que habló el profeta Daniel: “¿Os ofendéis por esto? Entonces, ¿qué pasaría si vieras al Hijo del Hombre ascendiendo a donde estaba antes?" (Juan 6:61-62; ver Dan. 7). Jesús está transmitiendo que la naturaleza eterna y dadora de vida de la Eucaristía es posible precisamente porque él es Dios.
En Juan 6:63, Jesús reafirma este punto: “El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que os he hablado son espíritu y vida” (Juan 6:63). Aquí Jesús reafirma implícitamente su enseñanza sobre la Eucaristía, transmitiendo que su naturaleza humana por sí sola no puede proporcionar vida eterna, sino unida a su persona divina: cuerpo, sangre, alma. y divinidad—puede.
Para obtener más información sobre el Discurso del Pan de Vida, consulte nuestro articulo en las lecturas de la Misa dominical del Año B que proclaman Juan 6 y el pasaje relacionado del Antiguo Testamento. Además, ver nuestro articulo que ilustra la creencia de la Iglesia primitiva en la Presencia Real de la Eucaristía.