Pregunta:
Respuesta:
Es necesario leer Juan 6:62 y 6:63 en el contexto más amplio de la Discurso del Pan de Vida de Juan 6, para que no hagan inferencias exegéticas erróneas.
Jesús les dice enfáticamente a sus primeros discípulos que deben comer su cuerpo y beber su sangre para alcanzar la vida eterna (Juan 6:53-58). Aquí Jesús revela por primera vez el sacramento preeminente, la Eucaristía, porque hace presente su único Sacrificio del Calvario que culminó en gloria eterna en el santuario celestial, y del cual sus discípulos participan y ofrecen nuevos en cada Misa, y en ella también participan de él como el Cordero de la Pascua del Nuevo Pacto en la Sagrada Comunión.
Muchos de sus discípulos entienden que Jesús habla literalmente, no en sentido figurado, y por eso, comprensiblemente, dicen: «Dura es esta palabra; ¿quién la puede escuchar?» (Juan 6:60). En respuesta, Jesús no los corrige: «¿Se ofenden?» (griego: Skandalon) ¿por esto?” sabiendo que su enseñanza era un “escándalo” o “tropezadero” para ellos (Juan 6:61). Luego afirma además que no es simplemente el Mesías, sino Dios mismo, presentándose como la gloriosa figura divina de la que habló el profeta Daniel: “¿Qué, pues, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero?" (Juan 6:61-62; ver Dan. 7). Jesús está transmitiendo que la naturaleza eterna y dadora de vida de la Eucaristía es posible precisamente porque él es Dios.
En Juan 6:63, Jesús reafirma este punto: «El espíritu es el que da vida; la carne no sirve para nada; las palabras que yo os he hablado son espíritu y vida» (Juan 6:63). Aquí Jesús reafirma implícitamente su doctrina sobre la Eucaristía, enseñando que su naturaleza humana por sí sola no podía proporcionar la vida eterna, sino que estaba unida a su persona divina: cuerpo, sangre y alma. y divinidad—puede.
Para obtener más información sobre el Discurso del Pan de Vida, consulte nuestro artículo en las lecturas de la Misa dominical del Año B que proclaman Juan 6 y el pasaje relacionado del Antiguo Testamento. Además, ver nuestro artículo que ilustra la creencia de la Iglesia primitiva en la Presencia Real de la Eucaristía.