Pregunta:
Respuesta:
La acusación de canibalismo no es nueva. Los paganos romanos llamaban caníbales a los cristianos de la Iglesia primitiva precisamente porque los discípulos hablaban de compartiendo y bebidas su Dios. Al hacerlo, los paganos proporcionan evidencia adicional de que la creencia en la Presencia Real de la Eucaristía es una antigua doctrina cristiana, y que los primeros cristianos entendieron que Jesús hablaba literalmente cuando estableció en la Última Cena el ritual que hemos llegado a llamar el Masa.
Sin embargo, la acusación de canibalismo está fuera de lugar. El canibalismo, en pocas palabras, es comer carne humana, generalmente después de que una persona ha muerto. Por lo general, hay un cadáver (cadáver) o al menos una parte del cadáver. En segundo lugar, la cantidad de carne disminuye a medida que se va consumiendo. En tercer lugar, la digestión de la carne produce alimento físico, incluidas las proteínas.
En el banquete de la Eucaristía, sin embargo, Jesús no está muerto sino que es un sacrificio vivo. En segundo lugar, su sustancia no disminuye al consumir la Eucaristía. Por el contrario, Jesús está corporalmente en el cielo, sentado a la diestra del Padre, aunque su cuerpo se hace milagrosamente presente allí donde se celebra la Eucaristía. En tercer lugar, comer su Cuerpo y Sangre no resulta en un alimento físico práctico a nivel natural, aunque algunos han subsistido milagrosamente únicamente de la Eucaristía. El propósito de la Eucaristía es proporcionar alimento espiritual.
En resumen, los caníbales consumen la carne de un muerto persona de una manera que disminuye y profana el cadáver. A través del sacramento de la Eucaristía, Jesús se entrega gratuitamente a nosotros; y consumimos su alga viva cuerpo, sangre, alma y divinidad de una manera que misteriosa y milagrosamente no lo disminuye sino que mejora nuestra vida espiritual.
Para obtener más información sobre cómo recibir la Eucaristía no es canibalismo, consulte Tim Staples' artículo sobre Juan 6.
[ 1 ] Padre Peter Stravinskas, La respuesta católica (Huntington, Indiana: Our Sunday Visitor, Inc., 1985), 91.