Pregunta:
Respuesta:
Respuesta corta:
María es la Madre de Dios, porque Jesús —su Hijo— es Dios. Ella es también nuestra madre espiritual en el cielo (Apocalipsis 12:17) y, por lo tanto, puede interceder por nosotros ante Jesús.
Respuesta larga:
Como Segunda Persona de la Santísima Trinidad, Jesús es el creador de María, y sin embargo, puesto que Jesús es «el Verbo hecho carne que habitó entre nosotros» (Juan 1:14), es verdadero Dios y verdadero hombre. En consecuencia, en virtud de la Encarnación —es decir, la encarnación de Jesús por obra del Espíritu Santo (Lucas 1:35)— María es la Madre de Dios, no simplemente la madre de su humanidad, ni de él como persona humana, como si Jesús fuera dos personas. Más bien, Jesús es una Persona divina que se hizo plenamente humana mediante la Encarnación. Además, vemos que la maternidad divina de María es un don de Dios, no algo que ella mereciera por sí misma (Lucas 1:26-38), y un don para cumplir el plan del Padre de enviar a su Hijo unigénito para que fuera nuestro Salvador (Juan 3:16-17).
Dado que María es la Madre de Dios, en quien Dios Hijo habitó íntimamente, también es el Arca de la Nueva Alianza, pues existen numerosos paralelismos bíblicos entre María y el Arca de la Antigua Alianza, en la que Dios manifestó su presencia de manera más íntima en la tierra antes de su Encarnación. Asimismo, en correspondencia con la condición de Jesús como el Nuevo Adán (véase Rom. 5:12-21), María es la Nueva Eva y, por lo tanto, fue concebida sin pecado, al igual que la primera Eva. María no merece esta condición por mérito propio, sino que —al igual que su maternidad divina— recibe su Inmaculada Concepción como un don de Dios; y, sin embargo, a diferencia de la primera Eva, que cayó con el primer Adán al cometer el pecado original, María coopera libremente con el Señor y su gracia, permaneciendo libre de pecado durante toda su vida. En consecuencia, es asunta al cielo al concluir su vida terrenal, y su Asunción no es una novedad doctrinal reciente creada por la Iglesia. Las Escrituras presentan a María como la santa reina del cielo (Apocalipsis 12:1), a quien no se debe confundir con la idólatra que condena el profeta Jeremías. En efecto, María es nuestra madre espiritual, quien vela por nosotros, «su descendencia… los que guardan los mandamientos de Dios y dan testimonio de Jesús» (Apocalipsis 12:17).
Santiago enseña que las oraciones de un justo en la tierra tienen mucho poder (Santiago 5:16). ¿Cuánto más poderosas, entonces, son las oraciones de los hombres en el cielo, es decir, los santos, «los espíritus de los justos hechos perfectos»? (Hebreos 12:23). Aquí distinguimos entre orar a los santos en el cielo y la nigromancia del Antiguo Pacto. Y si las reinas madres del reino de Israel del Antiguo Pacto tenían poder sobre sus hijos reales, ¿cuánto más lo tiene la Santísima Virgen, que es la reina madre del Nuevo Pacto, porque su divino Hijo es rey del reino davídico de Israel restaurado y cumplido (Lucas 1:32-33; Apocalipsis 17:14), que abarca el cielo y la tierra?
Dado que María y los santos reinan con Jesús en el cielo como colaboradores divinamente exaltados, les pedimos su intercesión en oración. Ciertamente, la Biblia recomienda orar a los santos, no venerarlos. Finalmente, al igual que con los siete sacramentos, nuestros hermanos y hermanas ortodoxos orientales afirman la realeza celestial de María y, por ende, su cuidado maternal hacia nosotros aquí en la tierra.