Pregunta:
Respuesta:
Las normas para los servicios de Comunión se proporcionan en Eucharistiae Sacramentum
([ES]—Sobre la Sagrada Comunión y el Culto de la Eucaristía fuera de la Misa), decreto que la Congregación para el Culto Divino (CDW) emitió en 1973.
Dado que los sacerdotes y diáconos son ministros ordinarios de la Sagrada Eucaristía, y cuando no hay ningún sacerdote disponible para ofrecer la Misa, se permite que un diácono lleve a cabo un servicio de Comunión, y debe ser la persona que lo dirija si está disponible y ha sido autorizado para hacerlo. hazlo.
En ausencia de un diácono, el servicio de Comunión puede ser dirigido por un acólito, que sea miembro de los fieles laicos:
Es el oficio de un acólito que ha sido debidamente instituido para dar la Comunión como ministro especial cuando el sacerdote y el diácono están ausentes o impedidos por enfermedad, vejez o ministerio pastoral, o cuando el número de fieles como la santa mesa es tan grande que la misa u otro servicio puede prolongarse injustificadamente (ES 17).
Para mayor claridad, el término acólito no se refiere a un ministro extraordinario de la Sagrada Comunión (MEGC) ni a un monaguillo. Se refiere a un oficio litúrgico específico, históricamente desempeñado por hombres y generalmente como preparación para el sacerdocio. En 2021, el Papa Francisco autorizó a las mujeres a servir como acólitas.
En Eucharistiae Sacramentum , la CDW también otorgó a los obispos diocesanos y a aquellos a quienes delegan el poder de autorizar a otros laicos a servir en los servicios de la Comunión:
El Ordinario del lugar puede dar a otros ministros especiales la facultad de dar la Comunión cuando lo parezca necesario para el beneficio pastoral de los fieles y no esté disponible un sacerdote, diácono o acólito (ES 17).
Un servicio de Comunión sigue una estructura similar a la Misa. Debido a que un sacerdote no está presente, las oraciones reservadas para él están excluidas (por ejemplo, el Canon de la Misa). Otras oraciones se modifican para reflejar el papel de quien preside (por ejemplo, el Rito Penitencial y la Bendición Final).
Después del Rito Penitencial, “la Liturgia de la Palabra se desarrolla ahora como en la Misa” (ES 29).
Debido a que no se celebra Misa, no hay representación sacramental del único Sacrificio de Cristo en el Calvario. Las Hostias Consagradas se sacan del tabernáculo justo antes de que la asamblea recite el Padrenuestro (Padre Nuestro).
Después del signo de paz, el ministro toma la Hostia, “la levanta levemente sobre el vaso o píxide y, de cara al pueblo, dice: 'Éste es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. Felices los que son llamados a su cena'” (ES 32).
¿Con qué frecuencia se pueden realizar los servicios de Comunión entre semana?
Debido a los abusos que se produjeron en la celebración de los servicios de la Comunión, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos (CDWDS) emitió nuevas normas en su instrucción de 2004 Redemptionis Sacramentum ([RS] Sobre ciertos asuntos que deben observarse o evitarse con respecto a la Santísima Eucaristía).
La Iglesia considera que los servicios de Comunión durante la semana, cuando no hay sacerdote, son una excepción extraordinaria y no la norma:
Asimismo, especialmente si se distribuye la Sagrada Comunión durante tales celebraciones, el obispo diocesano, a cuya competencia exclusiva pertenece este asunto, no debe conceder fácilmente permiso para que tales celebraciones se realicen en días laborables, especialmente en lugares donde fue posible o sería posible celebrar la Misa el domingo anterior o el siguiente (RS 166 ).
Incluso los domingos, el Código de Derecho Canónico recomienda una sencilla Liturgia de la Palabra en lugar de un servicio de Comunión:
Si la participación en la celebración eucarística se vuelve imposible debido a la ausencia de un ministro sagrado o por otra causa grave, se recomienda encarecidamente que los fieles participen en una liturgia de la palabra si tal liturgia se celebra en una iglesia parroquial u otro lugar sagrado de acuerdo con los prescriptos del obispo diocesano o que se dediquen a la oración durante un tiempo apropiado solos, en familia o, según lo permita la ocasión, en grupos de familias ( canon 1248 §2 ).
Además, en el Directorio para las celebraciones dominicales en ausencia de un sacerdote , que la Congregación para el Culto Divino publicó en 1988, la Iglesia dispone:
Corresponde al obispo diocesano, después de oír al consejo de presbíteros [diocesano], decidir si en su diócesis deben celebrarse regularmente las asambleas dominicales sin la celebración de la Eucaristía. Corresponde también al obispo, después de considerar el lugar y las personas involucradas, establecer normas generales y particulares para tales celebraciones. Por lo tanto, estas asambleas deben celebrarse únicamente en virtud de su convocatoria por el obispo y únicamente bajo el ministerio pastoral del párroco (24).
En Redemptionis Sacramentum , la CDWDS añade además:
Es necesario evitar cualquier tipo de confusión entre este tipo de reunión y la celebración de la Eucaristía. Por tanto, los Obispos diocesanos deben discernir prudentemente si la Sagrada Comunión debe distribuirse en estas reuniones (RS 165).
En resumen, aunque la Iglesia prevé una Liturgia de la Palabra con Comunión (es decir, un servicio de Comunión) como una posibilidad en un domingo, la Iglesia ordena que tales liturgias rara vez se permitan entre semana.
No hay presidentes en el servicio de Comunión; varias personas deberían tener partes; aquellos que predican deben estar autorizados para hacerlo
Además, existen otras advertencias con respecto a la realización de los servicios de Comunión:
Será preferible, además, que cuando estén ausentes el sacerdote y el diácono, las distintas partes se distribuyan entre varios fieles, antes que un solo fiel laico dirija solo toda la celebración. Tampoco es nunca apropiado referirse a ningún miembro de los fieles laicos como “presidiendo” la celebración (RS 165).
Finalmente, quienes prediquen en los servicios de Comunión deben ser autorizados por el obispo o quien él delegue:
La homilía, por su importancia y naturaleza, está reservada al sacerdote o diácono durante la Misa. En cuanto a otras formas de predicación, si la necesidad lo exige en circunstancias particulares, o si la utilidad lo sugiere en casos especiales, se puede permitir a los fieles laicos predicar en una iglesia o en un oratorio fuera de la Misa, de acuerdo con la norma legal. . . . Todos deben recordar, además, que la facultad para otorgar tal permiso corresponde al ordinario del lugar, y esto en cuanto a casos individuales; este permiso no es competencia de nadie más, ni siquiera de sacerdotes o diáconos (RS 161, énfasis añadido).