Pregunta:
Respuesta:
No estamos lejos de tal afirmación por parte de St. Thomas Aquinas. ¿Podría proporcionar una cita?
En cualquier caso, si bien Santo Tomás tenía problemas con la doctrina, estos se relacionaban con su comprensión del impacto del pecado original. Su oposición provenía de su comprensión del impacto del pecado original, y sin embargo creía que María fue santificada rápidamente y, por lo tanto, liberada de la mancha del pecado original , y no cometió ningún pecado después. Como señala la Enciclopedia Católica (publicada a principios del siglo XX), Santo Tomás
Parece que surgió una gran dificultad de la duda sobre cómo podría haber sido redimida si no hubiera pecado. Esta dificultad la planteó en no menos de diez pasajes de sus escritos (ver, por ejemplo, “Summa Theol.”, III, Q. xxvii, a. 2, ad 2um). Pero mientras Santo Tomás se abstenía del punto esencial de la doctrina, él mismo estableció los principios que, una vez reunidos y elaborados, permitieron a otras mentes proporcionar la verdadera solución de esta dificultad a partir de sus propias premisas.
En ese sentido, negar la necesidad de María de un Redentor sería una ofensa contra Jesús. Sin embargo, bien entendido, el dogma no es contrario a la dignidad de Cristo. La Inmaculada Concepción de María afirma la dignidad de Jesús porque le proporciona, apropiadamente, un tabernáculo humano libre de todo pecado. Además, el dogma reconoce que María aún necesitaba un Redentor, porque Jesús tuvo que preservarla del pecado original. Asimismo, al estar «llena de gracia», María cooperó con Cristo a partir de entonces para permanecer libre de todo pecado personal.