¿Es moral la criogenia?

Es evidente que la Iglesia se opone claramente a la congelación de embriones, al igual que se opone a la creación de personas humanas al margen del amor conyugal, y mucho menos a la posterior congelación de dichos embriones. Esta enseñanza se expone en el documento eclesiástico Donum Vitae.

Además, en lo que respecta a la criogenización de adultos vivos, con la tecnología actual, habría que matar a una persona con la esperanza de algún día revivirla , aunque algunos abrigan la esperanza de evitar la muerte mediante la criogenización . Por lo tanto, se estaría violando el Quinto Mandamiento y, aun con los avances tecnológicos futuros, poniendo en grave peligro la vida de una persona cuando realmente no existe esperanza de revivirla.

Lo que nos lleva a la categoría final: preservar los restos mortales de personas que acaban de morir, ya sea la cabeza o el cuerpo entero. Aquí nos topamos con el problema moral de no aceptar la finalidad de la muerte y, por lo tanto, intentar jugar a ser Dios, y en vano. La muerte es la separación del alma del cuerpo, y las Escrituras nos recuerdan que tendremos un juicio particular inmediatamente después de nuestra muerte (Lucas 16:22, Heb. 9:27; ver CIC 1021-22).

La criogenia, o criónica, es, por tanto, el vano intento de recuperar el alma mucho después de la muerte de un individuo, como si se pudiera sacar el alma del cielo o del infierno para hacerlo. Y entonces vemos que la criogenia es un intento de no aceptar la muerte como lo que realmente es: la palabra definitiva de Dios sobre cuándo es el momento de que una persona entre en la vida eterna. De hecho, no estábamos destinados a vivir para siempre en nuestro estado humano actual; un día resucitaremos ya sea para la gloria eterna o para el horror (CCC 1038-41).