Pregunta:
Respuesta:
Empiece por decirle a su amigo protestante que está contento de que reconozca la autoridad de la Iglesia católica al menos en cierto sentido, y que no se le ocurriría intentar interpretarla. Escritura de una manera que es infiel a las enseñanzas de la Iglesia.
La Iglesia no necesita pronunciarse infaliblemente sobre cada versículo de las Escrituras, porque la autoridad de enseñanza que Dios le ha dado se extiende necesariamente a toda la extensión de la Biblia. Después de la Resurrección, recuerde que Jesús les dice a sus apóstoles: “Como el Padre me envió, así también yo os envío” (Juan 20:21). ¿Cómo envió el Padre a Jesús? Jesús explica a sus apóstoles en otro encuentro posterior a la Resurrección: “Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra” (Mateo 28:18).
Entonces los apóstoles enseñan la palabra de Dios con plena autoridad y lo hacen centrados y fieles a Jesús, no está independiente de él. Es por eso que las Escrituras no solo hablan de la palabra de Dios y las enseñanzas de Jesús, sino también de “la enseñanza de los apóstoles” (Hechos 2:42), precisamente porque enseñan la palabra de Dios con la autoridad infalible que Dios les dio Jesús.
Así es como los cristianos a lo largo de la historia de la Iglesia han podido discernir la auténtica palabra de Dios: ¿Es una enseñanza conforme a las enseñanzas de los apóstoles y sus sucesores, o no? Entonces vemos la necesidad de una Autoridad dada por Dios extrínseca pero no independiente de la Biblia, especialmente en esos muchos siglos de la historia de la Iglesia en los que la inmensa mayoría de los cristianos eran analfabetos.
Y así, al leer e interpretar las Escrituras, incluso si la Iglesia no se ha pronunciado definitivamente sobre un versículo en particular, tenemos las pautas doctrinales dadas por Dios de que cualquier interpretación no puede contradecir las enseñanzas de los Apóstoles, incluidos sus sucesores apostólicos que dirigen la Iglesia hoy. es decir, el Papa y los obispos en unión con él. El Catecismo de los católicos En consecuencia, Church resume bien cómo debemos leer las Escrituras:
111 Pero como la Sagrada Escritura es inspirada, existe otro principio no menos importante de correcta interpretación, sin el cual la Escritura seguiría siendo letra muerta. “La Sagrada Escritura debe ser leída e interpretada a la luz del mismo Espíritu por quien fue escrita”.
El Concilio Vaticano II indica tres criterios para interpretar la Escritura según el Espíritu que la inspiró.
112 1. Estar especialmente atentos “al contenido y a la unidad de toda la Escritura”. Por diferentes que sean los libros que la componen, la Escritura es una unidad en razón de la unidad del plan de Dios, del que Cristo Jesús es centro y corazón, abierto desde su Pascua.
La frase “corazón de Cristo” puede referirse a la Sagrada Escritura, que da a conocer su corazón, cerrado antes de la Pasión, como la Escritura era oscura. Pero la Escritura está abierta desde la Pasión; ya que los que desde entonces la han entendido, consideran y disciernen de qué manera deben interpretarse las profecías.
113 2. Leer las Escrituras dentro de “la Tradición viva de toda la Iglesia”. Según un dicho de los Padres, la Sagrada Escritura está escrita principalmente en el corazón de la Iglesia y no en documentos y registros, porque la Iglesia lleva en su Tradición el memorial vivo de la Palabra de Dios, y es el Espíritu Santo quien le da la interpretación espiritual. de la Escritura (“. . . según el sentido espiritual que el Espíritu concede a la Iglesia”).
114 3. Esté atento a la analogía de la fe.. Por “analogía de fe” entendemos la coherencia de las verdades de fe entre sí y dentro de todo el plan de la Revelación (notas a pie de página omitidas).
Para obtener información relacionada, consulte también CCC 84-87 y nuestro artículo “Pentecostés y el papado”.