Pregunta:
Respuesta:
Explicamos la importancia de los sacramentos en la sección “Cómo Dios distribuye sus dones” de nuestro tratado. “Columna de Fuego, Columna de la Verdad”.
La Eucaristía o Sacrificio de la Misa se llama Santísimo Sacramento porque hace presente sacramentalmente y nos permite ofrecer de nuevo el único Sacrificio del Calvario de Jesucristo, que hace posibles todos los demás sacramentos.
La Eucaristía o Sacrificio de la Misa no es un nuevo sacrificio de Jesús. Jesús se ofreció a sí mismo una vez por todas (Heb. 7:27; 9:28). Por eso la Misa se llama incruenta porque Jesús no sufre ni derrama su sangre de nuevo.
Sin embargo, aunque Jesús sufre y muere sólo una vez, su Sacrificio en su conjunto culminó en gloria eterna en el santuario celestial y se hace presente sacramentalmente en cada Misa.
¿Cómo puede ser esto? La Iglesia Católica describe la Eucaristía como “fuente y cumbre de la vida cristiana” (CCC 1324). Es el fuente, porque la Eucaristía nos permite hacer presente y ofrecer de nuevo El único Sacrificio redentor de Jesucristo en el Calvario, que comenzó con su Pasión (CCC 1362-68; 1341). Es el cumbre, porque la Eucaristía es verdaderamente un anticipo del cielo, en el que participamos del cuerpo y la sangre de Jesús mientras el cielo y la tierra se vuelven profundamente uno.
La Eucaristía es un sacrificio de comunión, lo que significa que participamos de Jesús de una manera similar a cómo los antiguos israelitas comían la carne de los corderos pascuales del Antiguo Pacto. Pero la Pascua del Nuevo Pacto es mucho más profunda, porque sólo hay one Cordero—el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo (Juan 1:29, 35-36)—y comer el cuerpo de Jesús y beber su sangre proporciona eternal vida, no simplemente la emancipación de un simple opresor humano y terrenal, es decir, Egipto (Juan 6:52-59; ver 1 Cor. 13:23-34).
Cuarenta días después de su resurrección de entre los muertos, Jesús asciende triunfante al cielo, sentándose a la diestra del Padre (Marcos 16:19; Lucas 24:50-52; Hechos 1:6-11). Al hacerlo, Jesús culmina su único Sacrificio del Calvario en gloria eterna, cumpliendo tambien los sacrificios del Día de la Expiación/Yom Kippur del Antiguo Pacto (ver Levítico 16). Eso es porque Jesús no toma la sangre de machos cabríos ni de becerros. pero el suyo, y entra en el santuario celestial, no uno hecho por manos humanas (Heb. 9:11-14). Entonces Jesús es el sumo sacerdote del cielo (Heb. 8:1-3; CIC 662-64; 1137-39), y vive siempre para interceder por nosotros (Heb. 7:23-25; 8:1-3). ; 9:23-24), lo que significa que el Sacrificio Eucarístico tiene un poder expiatorio continuo por los pecados que cometemos diariamente (CCC 1366).
El único Sacrificio de Jesús se hace presente sacramentalmente y se ofrece de nuevo en cada Misa según el orden de Melquisedec, es decir, bajo la forma de pan y vino (Gén. 14:18-20; Heb. 5:7-10; Mateo 26:26-29; Lucas 22:19-20; ver CCC 1333; 1355; En consecuencia, las palabras del Padrenuestro: “Venga tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo”, se cumplen más profundamente que en la Misa, porque el cielo y la tierra están unidos de la manera más perfecta posible. ¡Fomenta aún más la Redención de la humanidad!
Para obtener más información sobre la íntima conexión entre la liturgia/obra celestial de Cristo y el Sacrificio de la Misa, consulte el Beato Papa Pablo VI, Credo del Pueblo de Dios, 24-26).