Pregunta:
Respuesta:
En primer lugar, la Eucaristía o Sacrificio de la Misa no es un nuevo sacrificio de Jesús. Jesús se ofreció a sí mismo una vez por todas (Hebreos 7:27; 9:28). Por eso la Misa se llama “incruenta” porque Jesús no sufre ni derrama su sangre nuevamente.
Sin embargo, aunque Jesús sufre y muere sólo una vez, su Sacrificio en su conjunto culminó en gloria eterna en el santuario celestial y se hace presente sacramentalmente en cada Misa.
¿Cómo es posible? La Iglesia Católica describe la Eucaristía como «fuente y cumbre de la vida cristiana» ( CIC 1324 ). Es la fuente porque nos permite hacer presente y ofrecer de nuevo el único sacrificio redentor de Jesucristo en el Calvario, que comenzó con su Pasión (CIC 1362-68; 1341). Es la cumbre porque la Eucaristía es verdaderamente un anticipo del cielo, en el que participamos del cuerpo y la sangre de Jesús cuando el cielo y la tierra se unen profundamente.
La Eucaristía es un sacrificio de comunión, lo que significa que participamos de Jesús de una manera similar a como los antiguos israelitas comían la carne de los corderos de la Pascua del Antiguo Pacto. Pero la Pascua del Nuevo Pacto es mucho más profunda, pues solo hay un Cordero: el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29, 35-36). Comer el cuerpo de Jesús y beber su sangre nos da vida eterna , no simplemente la liberación de un opresor humano y terrenal, es decir, Egipto (Juan 6:52-59; véase 1 Corintios 13:23-34).
Cuarenta días después de su resurrección, Jesús asciende triunfalmente al cielo y se sienta a la diestra del Padre (Marcos 16:19; Lucas 24:50-52; Hechos 1:6-11). De esta manera, Jesús culmina su único sacrificio del Calvario en gloria eterna, cumpliendo también los sacrificios del Día de la Expiación/Yom Kippur del Antiguo Pacto (véase Levítico 16). Esto se debe a que Jesús no toma la sangre de cabras ni de becerros, sino la suya propia , y entra en el santuario celestial , que no fue hecho por manos humanas (Hebreos 9:11-14). Así pues, Jesús es el sumo sacerdote del cielo (Heb. 8:1-3; CCC 662-64; 1137-39), y vive siempre para interceder por nosotros (Heb. 7:23-25; 8:1-3; 9:23-24), lo que significa que el Sacrificio Eucarístico tiene un poder expiatorio continuo por los pecados que cometemos diariamente (CCC 1366).
El único sacrificio de Jesús se hace sacramentalmente presente y se ofrece de nuevo en cada Misa según el orden de Melquisedec , es decir, bajo las formas de pan y vino (Gén. 14:18-20; Heb. 5:7-10; Mt. 26:26-29; Lc. 22:19-20; véase CCC 1333; 1355; 1544). Por consiguiente, las palabras del Padrenuestro —«Venga a nosotros tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo»— se cumplen de manera más profunda en la Misa, porque el cielo y la tierra se unen de una forma perfecta que fomenta aún más la Redención de la humanidad.
Para obtener más información sobre la íntima conexión entre la liturgia celestial/obra de Cristo y el Sacrificio de la Misa, véase el Credo del Pueblo de Dios del Beato Papa Pablo VI, págs. 24-26.