Pregunta:
Respuesta:
La pregunta que planteas nos lleva directamente a la necesidad de comprender quién es Jesús . Las Escrituras afirman que Jesús es tanto «el Hijo del Hombre» (Mt 12:8) como «el Hijo de Dios» (Mt 8:29).
Al encontrarnos con Dios en la historia, a través de su relación con el hombre y su revelación a él, vemos que Dios actúa en tres Personas distintas, aunque es un todo único y singular. Este es el misterio de la Trinidad . Como Hijo de Dios, Jesús participa plenamente de esta vida divina y oculta de Dios. Pero también sabemos que Dios no está sujeto a cambios ni alteraciones; es perfecto en su naturaleza. Dios es como es a lo largo del tiempo y fuera de él. Es eternamente el Padre, eternamente el Hijo y eternamente el Espíritu Santo.
Pero también vemos algo más en Dios. No es un solo Dios en tres Personas divinas . Estas Personas también existen en relación unas con otras. Al intentar expresar esta relación de Padre a Hijo dentro de Dios, decimos que el Hijo es «engendrado» del Padre. Así es como la Escritura se refiere a esta relación divina (véase Jn 1:14, 18; 3:16, 18 como ejemplos). ¿Cuándo tuvo lugar esto? Antes de la creación, ya que, como señala Juan, el mundo fue hecho por medio del Verbo [el Hijo]. Tal «acción» por parte de Dios tiene lugar fuera de su Creación, fuera del tiempo mismo. No es un «acontecimiento» cerrado por el tiempo, sino una forma de ser dentro de Dios mismo. Por eso decimos que el Hijo es «eternamente engendrado» del Padre.
Tenemos que tener cuidado para entender este término. A menudo se utiliza como sinónimo de "nacer", pero en realidad significa "hacer que sea". Aunque el Hijo existe eternamente, el Padre “lo hace existir”. Dios es la causa de su propia existencia. Así que aquí "engendrar" no es lo mismo que "nacer". Por eso la Iglesia, en el Credo de Nicea, continúa así: “[El Hijo] es engendrado, no hecho, uno en ser con el Padre”.
Dirijamos nuestra atención a ese otro gran misterio de nuestra fe, la Encarnación. Ya hemos notado que Jesús era tanto el “Hijo de Dios” como el “Hijo del Hombre”. Juan lo expresa muy simplemente: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, la gloria que es suya como Hijo unigénito del Padre” (Jn 1). Para cumplir el propósito de Dios de salvación para toda la humanidad, el Hijo eligió libremente hacerse humano. Al hacer esto, estuvo sujeto a las mismas limitaciones biológicas a las que estamos sujetos nosotros. Tenía que nacer y tenía que morir. Nació en un momento específico, de un grupo específico de padres, en un lugar determinado. Su nacimiento de esta manera fue un acontecimiento histórico, capaz de ser examinado en el registro del tiempo.
Estos eventos duales son precipitados por quién es Jesús: verdadero Dios y verdadero Hombre. Los acontecimientos son de otro orden. La primera tuvo lugar oculta en el propio ser de Dios, fuera del tiempo, eternamente. Fue obra únicamente de Dios. El otro tuvo lugar a plena vista, como una señal para todos nosotros, en un momento y lugar específicos, dentro de la creación de Dios. Y si bien seguramente fue obra de Dios, el acto de dar a luz al Hijo fue el acto de una mujer, un ser humano.
De modo que el Hijo no es "engendrado dos veces". Él es engendrado (“causado ser”) a la manera de su Padre. Y nace, es engendrado como un ser humano único, a la manera de su madre. Son dos actos diferentes, pero complementarios.