Pregunta:
Respuesta:
La Protoevangelio de Santiago es confiable al afirmar la Encarnación, el Nacimiento Virginal y también la Virginidad Perpetua de la Santísima Madre, explicando que los padres de María la consagraron al servicio de Dios: “Y el sacerdote le dijo a José: 'Has sido elegido por sorteo para tomar bajo tu cuidado la virgen del señor'” (9, énfasis añadido; véanse 6-7; 9; 13).
Además, la protoevangelio Fue escrito temprano, alrededor del año 120 d. C. En ese sentido, Los nietos de los parientes cercanos de María aún estarían vivos. Así que, si el autor mintiera —o se equivocara— sobre la virginidad perpetua de María, podría haber testificado lo contrario, que la Santísima Madre tuvo otros hijos, o al menos mantuvo relaciones maritales tradicionales.
Pero no existe evidencia contraria en la Iglesia primitiva. Más bien, los Padres de la Iglesia primitiva dan testimonio de la virginidad perpetua de María, como ilustramos en Nuestro tratado relacionado sobre la Santísima Madre. Vea también la Tim Staples'Una presentación más amplia y general sobre la virginidad perpetua de María.
¿Herejía gnóstica sobre el nacimiento de Jesús?
Algunos apologistas protestantes, como James White, afirman que la protoevangelio es gnóstico. El gnosticismo enseña el dualismo, es decir, que el reino espiritual es bueno mientras que el reino material es malo. En uno de sus podcasts, White ofrece este argumento:
La cosmovisión del Dios creador creador de todas las cosas, central para la fe cristiana, el gnosticismo la niega. Por lo tanto, existe un sistema dualista dentro del gnosticismo. Esto se ve claramente en estas fuentes. Se tiene la idea de que Jesús, básicamente, irradia al mundo. Emana de María, hay una luz brillante y, al desvanecerse, ¡ah, hay un bebé! Así que no hay nacimiento. No podría haberlo, porque, según el pensamiento gnóstico, eso convertiría a Jesús en parte del orden físico caído...
El blanco hace referencia a una luz divina que acompaña el nacimiento milagroso de Jesús en el protoevangelio:
Se detuvieron en el lugar de la cueva, y he aquí que una nube luminosa la cubrió. Y la partera dijo: «Mi alma se ha alegrado hoy, porque mis ojos han visto cosas extrañas, porque la salvación ha llegado a Israel». E inmediatamente la nube desapareció de la cueva, y una gran luz brilló en ella, tan intensa que los ojos no la podían soportar. Y poco a poco, esa luz disminuyó, hasta que apareció el niño, y fue y tomó el pecho de su madre María (19).
Trent Horn Pone el pasaje en perspectiva:
Es una referencia al Arca de la Alianza. Cuando el Arca de la Alianza En el Antiguo Testamento, siempre había una nube que la seguía. Había una nube que se posaba sobre ella. Eso es lo que el autor intenta afirmar aquí con María. Inmediatamente la nube desapareció de la cueva. Una gran luz brilló en la cueva, tan intensa que los ojos no la podían soportar. Repito, eso no es gnóstico. La presencia de una gran luz es una teofanía común en el Antiguo Testamento y las escrituras hebreas. Había una gran luz, una luz que se muestra cuando Jesús nació en los Evangelios canónicos [es decir, la estrella de belén].
Para ser claros, el protoevangelio afirma la Encarnación, que “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1:14), que Dios se hizo hombre en la Persona de Jesucristo (énfasis añadido). De hecho, en este escritura antigua, Mary concibe Jesús barreras en su vientre (12) mucho antes de su nacimiento, añadiendo que, "en su sexto mes", María "estaba encinta" (13). Además, desde una perspectiva gnóstica, ¿no habría Jesús... necesariamente fue contaminado durante su fase gestacional en el vientre de su madre caída, ¿Independientemente de cómo tuvo lugar su nacimiento? ¿No serían esos nueve meses prenatales? sí mismos ¿"Hacer que Jesús forme parte del orden físico caído" por el cual White expresa preocupación? Si el autor de la protoevangelio Si fuera verdaderamente gnóstico, seguramente habría evitado tal error doctrinal.
Además, como lo muestra el extracto antes mencionado, Jesús es un ser divino. Niño que barreras se alimenta de su madre, de forma similar a como lo haría cualquier otro bebé (19). El protoevangelio Afirma además, en conformidad con Lucas 2, que a Simeón le fue dicho “por el Espíritu Santo que no vería la muerte hasta que viera al Cristo”. en la carne (24, énfasis añadido).
Por cierto, los cristianos coinciden en que, al ser concebido por el Espíritu Santo en el vientre de María (Lucas 1:34-35), Dios se hizo hombre. Si la Encarnación es posible, ¿por qué White debería tener dificultades para concebir que Jesús pudiera haber nacido milagrosamente? Claramente, esto último es menos notable que lo primero.
Un relato ficticio sobre la vida de Jesús que, sin embargo, afirma la verdad doctrinal
Por otra parte, hay una razón por la cual protoevangelio No está en el canon bíblico, incluso porque es una obra ficticia que entremezcla elementos de verdad histórica al contar la historia real de Jesús y sus padres. Por ejemplo, al contar cómo fue concebida la propia María, se inspira en el relato bíblico de cuando Ana suplicó a Dios y fue bendecida con un hijo, Samuel, a quien dedicó al Señor (1 Sam. 1; véase protoevangelio, 2-4). También, que José fue elegido por sorteo para ser el esposo de María, y que José es indecoroso al resistirse a su llamado: «Tengo hijos, soy anciano y ella es joven. Temo convertirme en el hazmerreír de los hijos de Israel» (9).
Y María misma es presentada como teniendo dudas poco después. después de La Anunciación:
Y María, con gran alegría, se fue a casa de Isabel su pariente, Lucas 1:39-40 Y llamó a la puerta. Y cuando Isabel la oyó, tiró la escarlata, corrió a la puerta y la abrió; y al ver a María, la bendijo, diciendo: «¿De dónde me viene esto, que la madre de mi Señor venga a mí? Porque he aquí, mi ser interior saltó y te bendijo». Lucas 1:34, 44 Pero María había olvidado los misterios de que le había hablado el arcángel Gabriel, y mirando al cielo, dijo: ¿Quién soy yo, Señor, para que me bendigan todas las generaciones de la tierra? Lucas 1:48 (12).
Con respecto a su género literario, Trent Horn dice:
Yo lo llamaría midrash cristiano... El midrash es un género judío que narra historias del Antiguo Testamento de una manera marcadamente diferente para extraer puntos específicos de ellas, y se narran claramente incluso de forma ficticia. Por lo tanto, creo que el Evangelio de la Infancia de Santiago no se alinea perfectamente con las narraciones de la Infancia de Mateo y Lucas. Hay muchos puntos de contacto, también hay diferencias. Diría que esas diferencias representan una narración midráshica, pero subrayan los puntos principales de las narraciones canónicas: que María concibió del Espíritu Santo, que José no es el padre biológico de Jesús. Jesús solo tiene un padre, Dios, Dios es su Padre, y que es un milagro que María diera a luz, y que Jesús nació de una virgen. Eso es lo que se subraya aquí.
En resumen, el Protoevangelio de Santiago Es un relato ficticio sobre la vida de Jesús y sus padres, y por eso la Iglesia no lo incluyó en el canon bíblico. Al mismo tiempo, la Iglesia reconoce que... protoevangelio Tiene elementos históricos corroborados por los Evangelios canónicos y de otras maneras en la Iglesia primitiva, incluso respecto a la virginidad perpetua de María.