Pregunta:
Respuesta:
Es una cuestión de traducción. Algunas traducciones usan la palabra mal mientras que otras usan: destrucción, castigo, sentencia, desastre, calamidad, etc.
El sistema Escrituras fueron escritos en un período particular de la historia y, si bien se dirigen a todas las edades, tuvieron su primera audiencia en el momento de su composición. En el mundo antiguo se creía ampliamente que había dioses para las cosas buenas y dioses para las cosas malas. Aunque el judaísmo creía en un reino celestial con ángeles, siempre buscó enfatizar su monoteísmo y la soberanía absoluta de Dios. Como tal, los profetas a menudo usaban frases que hoy parecen teológicamente incómodas. Por ejemplo, el profeta Isaías predicó:
Yo soy el SEÑOR, no hay otro, no hay Dios fuera de mí. . . Yo soy el SEÑOR, no hay otro. Formo la luz y creo la oscuridad, hago bienestar y creo aflicción; Yo, el Señor, hago todas estas cosas. (Isaías 45:5,7)
Al leer el pasaje a través de los ojos de quienes lo escribieron y escucharon, vemos un significado más amplio que el significado filosófico moderno de “mal".
En este sentido la palabra “mal” en el Libro de Jonás es una figura retórica. Es similar a que nuestros padres nos descubran haciendo algo malo y nos castiguen. Desde la perspectiva del niño el castigo es “malo”. En la historia de Jonás, el pueblo de la ciudad estaba a punto de experimentar (según la traducción) destrucción, castigo, sentencia, desastre y calamidad. Experimentar tales cosas ciertamente sería considerado un mal por quienes las experimentan. Sin embargo, en un sentido filosófico y teológico es justicia (Ez. 18:26) y consecuencia natural de ciertas acciones (Deut. 30:15).
Debemos tener cuidado de no utilizar definiciones modernas ni conceptos filosóficos al leer escritos antiguos.