Pregunta:
Respuesta:
Es una cuestión de traducción. Algunas traducciones usan la palabra mal mientras que otras usan: destrucción, castigo, sentencia, desastre, calamidad, etc.
Las Escrituras fueron escritas en un período histórico específico y, si bien se dirigen a todas las épocas, tuvieron su primer público en el momento de su composición. En el mundo antiguo, se creía ampliamente que existían dioses para el bien y dioses para el mal. Aunque el judaísmo creía en un reino celestial con ángeles, siempre buscó enfatizar su monoteísmo y la soberanía absoluta de Dios. Por ello, los profetas solían usar frases que hoy nos parecen teológicamente extrañas. Por ejemplo, el profeta Isaías predicó:
Yo soy el SEÑOR, no hay otro, no hay Dios fuera de mí. . . Yo soy el SEÑOR, no hay otro. Formo la luz y creo la oscuridad, hago bienestar y creo aflicción; Yo, el Señor, hago todas estas cosas. (Isaías 45:5,7)
Al leer el pasaje a través de los ojos de quienes lo escribieron y lo escucharon, vemos un significado más amplio que el significado filosófico moderno de " mal ".
En este sentido, la palabra «maldad» en el libro de Jonás es una figura retórica. Es similar a cuando nuestros padres nos descubren haciendo algo malo y nos castigan. Desde la perspectiva del niño, el castigo es «maldad». En la historia de Jonás, los habitantes de la ciudad estaban a punto de experimentar (según la traducción) destrucción, castigo, sentencia, desastre y calamidad. Quienes experimentan tales cosas sin duda las consideran maldad. Sin embargo, en un sentido filosófico y teológico, se trata de justicia (Ez. 18:26) y una consecuencia natural de ciertas acciones (Deut. 30:15).
Debemos tener cuidado de no utilizar definiciones modernas ni conceptos filosóficos al leer escritos antiguos.