Pregunta:
Respuesta:
Es cierto que Concilio de Efeso (431) prohibió la creación de nuevos credos. Declaró,
No está permitido producir, escribir o componer ningún otro credo excepto el que fue definido por los santos Padres que fueron reunidos en el Espíritu Santo en Nicea. Cualquiera que se atreva a componer o dar a luz o producir otro credo en beneficio de aquellos que quieran pasar del helenismo o judaísmo o alguna otra herejía al conocimiento de la verdad, si son obispos o clérigos deben ser privados de sus respectivos cargos. , y si son laicos deben ser anatematizados. (Definición de la fe en Nicea)
Los edictos de un concilio ecuménico son vinculantes para los cristianos, pero no lo son para otro concilio ecuménico a menos que se pronuncien sobre una cuestión de fe o moral. Los concilios ecuménicos posteriores pueden revisar o modificar las políticas disciplinarias de sus predecesores. Dado que la prohibición de crear un nuevo credo era una cuestión disciplinaria, podría ser modificada en concilios ecuménicos posteriores.
en el ecuménico Concilio de Florencia (1438-45), iba cambió, y el concilio dictaminó que las palabras “y el Hijo” habían sido añadidas válidamente al Credo. El ortodoxo oriental Inicialmente aceptó la autoridad del Concilio de Florencia, pero luego la rechazó.
Tenga en cuenta que Éfeso se refirió al credo tal como lo compusieron los Padres en Nicea (325), no como lo modificaron en Constantinopla. Esto es significativo porque la parte final del Credo niceno, que se ocupa de la Holy Spirit y contiene el filioque cláusula, no se compuso hasta el Primer Concilio de Constantinopla (381). Si la prohibición de Éfeso socavó el credo católico moderno, no menoscaba el credo ortodoxo oriental, ya que la versión ortodoxa oriental incluye el material sobre el Espíritu Santo escrito en Constantinopla I. Es inconsistente que los ortodoxos orientales citen a Éfeso sobre el filioque cláusula cuando all Parte del material sobre el Espíritu Santo se añadió al credo que se formuló en Nicea.
La prohibición de Éfeso de crear un nuevo credo además del Niceno suscitó preguntas sobre el estado del material añadido por Constantinopla I. La forma en que debía considerarse este material se resolvió en el Congreso ecuménico. Concilio de Calcedonia (451), que afirmó,
Por eso este sagrado, grande y universal sínodo. . . decreta que el credo de los 318 padres debe, por encima de todo, permanecer inviolable. Y por culpa de quienes se oponen al Espíritu Santo, ratifica la enseñanza sobre el ser del Espíritu Santo transmitida por los 150 santos padres que se reunieron tiempo después en la ciudad imperial, enseñanza que dieron a conocer a todos, sin introducir nada más. sus predecesores, pero clarificando sus ideas sobre el Espíritu Santo. (Definición de la fe).
Según Calcedonia, a los Padres de Constantinopla I les estaba permitido incluir el material sobre el Espíritu Santo en el Credo de Nicea; no estaban añadiendo sustancia sino aclarando lo que ya estaba allí. Sin embargo, si esta opción de hacer anotaciones aclaratorias sobre el credo fuera permisible para ellos, también lo sería para otros. Así, el Concilio de Florencia podría añadir “filioque”legítimamente como una aclaración del modo de la procesión del Espíritu.