Pregunta:
Respuesta:
Es cierto que el Concilio de Éfeso (431) prohibió la creación de nuevos credos. Declaró:
No está permitido producir, escribir ni componer ningún otro credo que no sea el definido por los santos Padres reunidos en el Espíritu Santo en Nicea. Quien se atreva a componer, presentar o producir otro credo para beneficio de quienes desean apartarse del helenismo, el judaísmo o alguna otra herejía y convertirse al conocimiento de la verdad, si es obispo o clérigo, será destituido de sus cargos; si es laico, será anatematizado. ( Definición de la Fe en Nicea )
Los edictos de un concilio ecuménico son vinculantes para los cristianos, pero no lo son para otro concilio ecuménico a menos que se pronuncien sobre una cuestión de fe o moral. Los concilios ecuménicos posteriores pueden revisar o modificar las políticas disciplinarias de sus predecesores. Dado que la prohibición de crear un nuevo credo era una cuestión disciplinaria, podría ser modificada en concilios ecuménicos posteriores.
En el Concilio Ecuménico de Florencia (1438-45), se modificó , y el concilio dictaminó que las palabras «y el Hijo» se habían añadido válidamente al Credo. La Iglesia Ortodoxa Oriental aceptó inicialmente la autoridad del Concilio de Florencia, pero posteriormente la rechazó.
Cabe destacar que Éfeso se refería al credo tal como lo compusieron los Padres de Nicea (325), no como lo modificó en Constantinopla. Esto es significativo porque la parte final del Credo Niceno , que trata sobre el Espíritu Santo y contiene la cláusula del Filioque , no se compuso hasta el Primer Concilio de Constantinopla (381). Si la prohibición de Éfeso socavó el credo católico moderno, también socava el credo ortodoxo oriental, puesto que la versión ortodoxa oriental incluye el material sobre el Espíritu Santo tal como se escribió en Constantinopla I. Resulta incoherente que la Iglesia ortodoxa oriental cite a Éfeso sobre la cláusula del Filioque cuando todo el material sobre el Espíritu Santo se añadió al credo formulado en Nicea.
La prohibición de Éfeso de crear un nuevo credo además del Niceno suscitó preguntas sobre el estatus del material añadido por Constantinopla I. Cómo debía considerarse este material se resolvió en el Concilio Ecuménico de Calcedonia (451), que declaró:
Por lo tanto, este sagrado, grandioso y universal sínodo... decreta que el credo de los 318 padres debe, ante todo, permanecer inviolable. Y a causa de quienes se oponen al Espíritu Santo, ratifica la enseñanza sobre la naturaleza del Espíritu Santo transmitida por los 150 santos padres que se reunieron tiempo después en la ciudad imperial; la enseñanza que dieron a conocer a todos, sin añadir nada que hubieran omitido sus predecesores, sino aclarando sus ideas sobre el Espíritu Santo. ( Definición de la Fe ).
Según el Concilio de Calcedonia, los Padres de Constantinopla I podían incluir el material sobre el Espíritu Santo en el Credo de Nicea; no añadían contenido, sino que aclaraban lo que ya estaba presente. Sin embargo, si esta opción de añadir anotaciones aclaratorias al credo les era lícita, también lo sería para otros. Así, el Concilio de Florencia podía añadir legítimamente « filioque » como aclaración de la manera en que se produce la procesión del Espíritu.