Pregunta:
Respuesta:
Señale que los pasajes que citan no prueban su argumento, sino que pueden interpretarse de otras maneras. Isaías 26:14 describe a los conquistadores derrotados de Israel como «sombras que no pueden levantarse». Esto significa que son incapaces de resucitar. Isaías 43:17 y Jeremías 51:57 se refieren a la incapacidad de los muertos para levantarse físicamente; en el caso de Isaías 43:17, se trata de la incapacidad de levantarse tras caer, y en el caso de Jeremías 51:57, de la incapacidad de despertar del sueño. Los tres pasajes están condicionados por su marco temporal, que se limita a esta era y no contempla el fin del mundo. Dentro de esta era, los muertos jamás resucitarán y siempre dormirán. El fin de los tiempos es un asunto distinto.
Cuando nos fijamos en los pasajes donde se habla del fin del mundo, vemos que los impíos resucitarán en el último día. En Juan 5:28-29, Jesús nos dice: «No os asombréis de esto, porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán; los que hicieron el bien, a resurrección de vida; y los que hicieron el mal, a resurrección de condenación». Se nos dice que todos los muertos oirán su voz y resucitarán, y que los impíos experimentarán «la resurrección de condenación».
En Apocalipsis 20:12-15 leemos,
Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono, y los libros fueron abiertos. También se abrió otro libro, que es el libro de la vida. Y los muertos eran juzgados por lo que estaba escrito en los libros, por lo que habían hecho. Y el mar entregó los muertos en él, la muerte y el Hades entregaron los muertos en ellos, y todos fueron juzgados por lo que habían hecho. . . . [Y] si alguno no se encontraba escrito en el libro de la vida, era arrojado al lago de fuego.
Aquí se nos dice que todos los muertos, grandes y pequeños, serán juzgados por lo que han hecho. El mar, la muerte y el hades entregarán a los muertos que hay en ellos, lo que significa que ninguno de los muertos quedará sin resucitar. Entre los resucitados estarán los malvados, que serán condenados.
El argumento de los cristadelfianos basado en 1 Corintios 15:18 es erróneo. Pablo afirma que si Cristo no resucitó, entonces quienes murieron en él perecieron. La forma más sencilla de refutarlo es invertir la idea: Cristo resucitó ; por lo tanto, quienes durmieron en él no perecieron, sino que permanecen despiertos y conscientes con él en el cielo.
Se deben hacer más puntos:
En primer lugar, para los judíos, los modelos alternativos de la vida después de la muerte eran la aniquilación total (según la visión de los saduceos) y la resurrección (según la visión de los fariseos). Cuando Pablo dice: «Si no hay resurrección, los muertos en Cristo han perecido», puede estar aludiendo a la visión saducea de que no hay supervivencia después de la muerte. No se refiere a una existencia incorpórea porque, en el pensamiento judío, la existencia incorpórea es un estado justo y transitorio que precede a la resurrección. Si no hubiera resurrección, tampoco podría existir un estado incorpóreo. (Sobre la existencia de un estado consciente e incorpóreo, véase Lc 16:19-31 y Ap 6:9).
En segundo lugar, tus amigos Cristadelfianos han asumido que en 1 Corintios 15:18 “pereció” significa “sido aniquilado” o “dejó de existir”. Este no es necesariamente el caso. Por ejemplo, en Efesios 2:1 Pablo se refiere a una muerte espiritual (estar “muerto en los pecados”) que se puede experimentar incluso mientras uno está vivo. Su punto en 1 Corintios 15:18 podría ser, por tanto, que aquellos que han muerto como cristianos no sólo están físicamente muertos, sino también espiritualmente si no hay resurrección; pusieron en vano sus esperanzas en Cristo. Este es el pensamiento del versículo anterior: “Si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana y todavía estáis en vuestros pecados” (1 Cor 15).