Pregunta:
Respuesta:
Señale que los pasajes que citan no prueban su caso, pero pueden interpretarse de otras maneras. Isaías 26:14 describe a los conquistadores derrotados de Israel como “sombras que no pueden levantarse”. Esto significa que no pueden resucitar por sí mismos. Isaías 43:17 y Jeremías 51:57 se refieren a la incapacidad de los muertos para levantarse físicamente; en el caso de Isaías 43:17 es la incapacidad de levantarse después de caer, y en el caso de Jeremías 51:57 es la incapacidad de levantarse después de dormir. Los tres pasajes están calificados por su marco de tiempo, que se limita a esta época y no tiene a la vista el fin del mundo. esta dentro este vídeo Era en la que los muertos nunca resucitarán y siempre dormirán. El fin de los tiempos es un asunto diferente.
Cuando examinamos esos pasajes donde se vislumbra el fin del mundo, vemos que los malvados resucitarán el último día. En Juan 5:28-29 Jesús nos dice: “No os maravilléis de esto, porque vendrá la hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, a resurrección de juicio”. se nos dice que all los muertos oirán su voz y se levantarán y los impíos experimentarán “la resurrección del juicio”.
En Apocalipsis 20:12-15 leemos,
Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono, y los libros fueron abiertos. También se abrió otro libro, que es el libro de la vida. Y los muertos eran juzgados por lo que estaba escrito en los libros, por lo que habían hecho. Y el mar entregó los muertos en él, la muerte y el Hades entregaron los muertos en ellos, y todos fueron juzgados por lo que habían hecho. . . . [Y] si alguno no se encontraba escrito en el libro de la vida, era arrojado al lago de fuego.
Aquí se nos dice que todos los muertos, grandes y pequeños, serán juzgados por lo que han hecho. El mar, la muerte y el hades entregarán a los muertos que hay en ellos, lo que significa que ninguno de los muertos quedará sin resucitar. Entre los resucitados estarán los malvados, que serán condenados.
El argumento de los Cristadelfianos de 1 Corintios 15:18 es erróneo. Pablo afirma que si Cristo no resucitó, entonces los que murieron en él, perecieron. La forma más sencilla de refutar esto es darle la vuelta: Cristo iba resucitado, por eso los que durmieron en él no han perecido: todavía están despiertos y conscientes con él en el cielo.
Se deben hacer más puntos:
En primer lugar, para los judíos los modelos alternativos de la otra vida eran la aniquilación total (ésta era la visión de los saduceos) y la resurrección (la visión de los fariseos). Cuando Pablo dice: “Si no hay resurrección, entonces los muertos en Cristo perecieron”, puede estar aludiendo a la opinión saducea de que no hay supervivencia más allá de la muerte. No está pensando en una existencia incorpórea porque, en el pensamiento judío, una existencia incorpórea es un estado justo temporal que precede a la resurrección. Si no hubiera resurrección, tampoco podría haber un estado incorpóreo. (Sobre el hecho de que hay is un estado consciente e incorpóreo, ver Lc 16:19-31 y Ap 6:9).
En segundo lugar, tus amigos Cristadelfianos han asumido que en 1 Corintios 15:18 “pereció” significa “sido aniquilado” o “dejó de existir”. Este no es necesariamente el caso. Por ejemplo, en Efesios 2:1 Pablo se refiere a una muerte espiritual (estar “muerto en los pecados”) que se puede experimentar incluso mientras uno está vivo. Su punto en 1 Corintios 15:18 podría ser, por tanto, que aquellos que han muerto como cristianos no sólo están físicamente muertos, sino también espiritualmente si no hay resurrección; pusieron en vano sus esperanzas en Cristo. Este es el pensamiento del versículo anterior: “Si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana y todavía estáis en vuestros pecados” (1 Cor 15).