Cómo un Dios amoroso podría matar a los primogénitos de Egipto

Como Creador de la vida misma, Dios tiene soberanía sobre ella. No hicimos nada para ganarnos el regalo de nuestras vidas y, por lo tanto, no podemos culpar a Dios por querer su fin.

Es cierto que Él da la vida, pero también pertenece a su prerrogativa divina quitar la vida. Lo hace cada vez que alguien muere de muerte natural. Como St. Thomas Aquinas ,

Todos los hombres, tanto culpables como inocentes, mueren por la muerte de la naturaleza: muerte de la naturaleza que es impuesta por el poder de Dios a causa del pecado original, según aquello de 1 Samuel 2: "El Señor mata y da vida" (Summa Theologiae, I-II, q. 94, a. 5 ad 2).

La voluntad de Dios de que una persona muera de ninguna manera contradice su bondad divina. La elección de Dios de dejar de impartir su poder causal para mantener viva a una persona no es más que la elección de Dios de no querer todo el bien que podría haber causado, ya que para la persona permanecer viva sería un bien. Y dado que no querer un bien no es lo mismo que querer el mal (por ejemplo, no es malo que Dios haya querido más gorriones de los que quiso), la decisión de Dios de no querer que una persona viva ya no es querer el mal. Por lo tanto, la decisión de Dios de no querer que una persona viva ya no es contraria a su bondad.

Entonces, la decisión de Dios de dejar de desear la vida de los primogénitos varones en Egipto de ninguna manera contradice su naturaleza divina.