Pregunta:
Respuesta:
La afirmación “fuera de la Iglesia no hay salvación” se explica en el Catecismo de la Iglesia Católica como sigue:
¿Cómo entender esta afirmación, tantas veces repetida por los Padres de la Iglesia? Reformulado positivamente, significa que toda salvación proviene de Cristo Cabeza, a través de la Iglesia que es su Cuerpo: Basándose en la Escritura y en la Tradición, el Concilio enseña que la Iglesia, peregrina ahora en la tierra, es necesaria para la salvación: la única Cristo es el mediador y el camino de salvación; está presente ante nosotros en su Cuerpo que es la Iglesia. Él mismo afirmó explícitamente la necesidad de la fe y del bautismo, y con ello afirmó al mismo tiempo la necesidad de la Iglesia, a la que los hombres entran por el bautismo como por una puerta. Por lo tanto, no podrían salvarse los que, sabiendo que la Iglesia católica fue fundada como necesaria por Dios mediante Cristo, rehusarían entrar en ella o permanecer en ella.
Esta afirmación no está dirigida a aquellos que, sin culpa suya, no conocen a Cristo y su Iglesia: Aquellos que, sin culpa suya, no conocen el Evangelio de Cristo ni su Iglesia, pero que sin embargo buscan a Dios. con un corazón sincero y, movidos por la gracia, traten en sus acciones de hacer su voluntad tal como la conocen a través de los dictados de su conciencia; ellos también podrán alcanzar la salvación eterna.
Aunque Dios puede, de maneras que él mismo conoce, conducir a aquellos que, sin culpa alguna, ignoran el Evangelio, a esa fe sin la cual es imposible agradarle, la Iglesia todavía tiene la obligación y también el derecho sagrado de evangelizar. todos los hombres. (CCC 846-848)
Específicamente en lo que respecta a los cristianos no católicos, la Catecismo nota:
La Iglesia sabe que está unida de muchas maneras a los bautizados que son honrados con el nombre de cristianos, pero no profesan la fe católica en su totalidad o no han conservado la unidad o la comunión bajo el sucesor de Pedro. Aquellos que creen en Cristo y han sido bautizados apropiadamente están en cierta comunión, aunque imperfecta, con la Iglesia Católica. En las Iglesias ortodoxas, esta comunión es tan profunda que falta poco para alcanzar la plenitud que permitiría una celebración común de la Eucaristía del Señor. (CCC 838)