Pregunta:
Respuesta:
Él malinterpreta el versículo que está citando. No dice que todos los actos de justicia sean como trapos de inmundicia para Dios, sino que aquellos que se le rinden en IsaíasLos días fueron.
En contexto, el pasaje dice:
Desde la antigüedad nadie ha oído, ningún oído ha percibido, ningún ojo ha visto a ningún Dios fuera de ti, que actúa a favor de los que en él esperan. Acudes en ayuda de aquellos que con gusto hacen el bien, que recuerdan tus caminos. Pero cuando continuamos pecando contra ellos, ustedes se enojaron. ¿Cómo entonces podemos ser salvos? Todos nosotros hemos llegado a ser como inmundos, y todos nuestros actos de justicia son como trapos de inmundicia; Todos nos marchitamos como una hoja y como el viento nos arrastran nuestros pecados. Tus ciudades sagradas se han convertido en un desierto; Incluso Sión es un desierto, Jerusalén una desolación. Nuestro santo y glorioso Templo, donde nuestros padres os alababan, ha sido quemado a fuego, y todo lo que atesorábamos yace en ruinas. (Is 64:4-6, 10-11, NVI)
Esto pertenece a una situación histórica particular, no a una condición general. El pasaje apela a una época en la que los israelitas alguna vez tuvieron una relación correcta con Dios, cuando Dios los ayudó contra sus enemigos porque esperaban en él, hacían lo correcto con gusto y recordaban sus caminos.
Cuando pecaron contra él y no se arrepintieron ni regresaron a su estado anterior, él los abandonó a la voluntad de sus enemigos, de modo que incluso Jerusalén y su Templo fueron destruidos. (Isaías habla de esto proféticamente, antes de que sucediera).
Fue durante ese período de pecado continuo, que condujo a la destrucción de Jerusalén en 586 a. C., que “se volvieron como alguien inmundo”; no siempre habían sido así. En este estado, incluso los actos de justicia de la nación le parecieron a Dios como trapos de inmundicia, por lo que no los ayudó: “Cuando extiendas tus manos en oración, esconderé de ti mis ojos; Incluso si ofreces muchas oraciones, no te escucharé. Tus manos están llenas de sangre; lavaos y limpiaos. ¡Quita de mi vista tus malas acciones! ¡Deja de hacer el mal y aprende a hacer el bien! (Is 1:15-17).
Los protestantes a menudo están confundidos acerca del papel que creen los católicos. buenas obras juega en la salvación, así que deberías aclararle esto al fundamentalista que conoces. Debes explicarle que no realizamos buenas obras para entrar en un estado de justificación. El Concilio de Trento afirmó que “nada que preceda a la justificación, ya sea por la fe o por las obras, merece la gracia de la justificación” (Decreto de Justificación 8).
De hecho, es imposible que una persona injustificada haga obras sobrenaturalmente buenas, ya que éstas se basan en la virtud de la caridad (amor sobrenatural), que una persona injustificada no tiene. Por lo tanto, las buenas obras surgen de nuestra recepción de la justificación; ellos no porque que entremos en un estado de justificación. Las buenas obras aumentan la justicia que recibimos en la justificación y agradan a Dios, quien promete darnos recompensas sobrenaturales en el último día, incluido el don de la vida eterna (Romanos 2:6-7, Gálatas 6:6-10).