Pregunta:
Respuesta:
Ellos si. Esto se ve en la elección de los ángeles de amar y servir a Dios cuando el Buen Dios los creó.
Un tercio de los ángeles (Apocalipsis 12:4), liderados por el diablo/Satanás (Mateo 25:41), lamentablemente decidieron rebelarse contra Dios. Unidos en el poder de Dios, Miguel y los ángeles buenos vencieron a los ángeles caídos del reino celestial (Apocalipsis 12:7-9).
Cuando los ángeles tomaron su decisión inicial de amar y servir al Señor o no, vieron perfectamente, de acuerdo con su naturaleza angelical, las consecuencias irrevocablemente eternas de sus acciones. Es decir, Dios les dio el poder de tomar una decisión clara e irrevocable entre amarlo y servirlo o no. Algunos eligieron bien, mientras que otros eligieron muy mal.
¿Significa esto que los ángeles del cielo no son verdaderamente libres, dado que no pueden apartarse de Dios después de su decisión inicial e irrevocable? Al contrario, son perfectamente libres. Una vez más, vieron claramente la naturaleza irrevocablemente eterna de su decisión de amar y servir a Dios, y tomaron esa buena decisión. Y su elección ha redundado en su alegría eterna.
Desde este punto de vista, vemos que la perfección de la libertad es no tener una multiplicidad de opciones, algunas moralmente buenas y otras inmorales. La perfección de la libertad es tener la capacidad de elegir el bien, de realizarnos verdaderamente como personas creadas a imagen y semejanza de Dios y no disminuirnos mediante elecciones pecaminosas (ver Gén. 1:26-27).
En consecuencia, vemos que la perfección de la libertad es la impermeabilidad al pecado (ver Apocalipsis 21:27). Y entonces Jesús, como Dios-hombre, por naturaleza no podía haber pecado, lo que significa que era perfectamente libre. Si fuera vulnerable al pecado, sería vulnerable a la imperfección moral. Y por eso no sería o no podría ser Dios, porque Dios es necesariamente omnipotente, todopoderoso para hacer lo que es moralmente bueno. Mientras que aquellos que son vulnerables al pecado o están encadenados por pecados personales, ya sea en el ámbito temporal o en el eterno, no son necesariamente libres en el sentido más importante de la palabra.