Pregunta:
Respuesta:
La infalibilidad de la Iglesia en general —y del Papa en particular— no es una doctrina que apareció repentinamente en la enseñanza de la Iglesia; más bien es una doctrina que fue afirmada de diversas maneras en la Iglesia primitiva, comenzando con las palabras de nuestro Señor Jesucristo al primer Papa, el Apóstol San Pedro, y también a los apóstoles en general.
Por ejemplo, Jesús instruyó a sus apóstoles a predicar todo lo que enseñaba (Mateo 28:19-20) y les prometió la protección del Espíritu Santo para “guiarlos a toda la verdad” (Juan 16:13), y eso incluye una una mayor comprensión de la infalibilidad del Papa con el tiempo. La verdad de Dios no cambia, pero nuestra comprensión humana de esa verdad en la Iglesia puede aumentar con el tiempo.
Además, Jesús ora para que sus discípulos, la Iglesia, “sean uno”, como él y el otro Padre “son uno” (Juan 17:20-23). Eso requeriría que Pedro y sus sucesores papales fueran infalibles, como líderes visibles y supremos de la Iglesia de la tierra, como los únicos que poseen “las llaves del reino de los cielos” (Mateo 16:19), para que podemos preservar la verdad unificadora de Dios, para que las ovejas no sean dispersadas por el error.
Además, la doctrina de la infalibilidad está implícita en estos textos sobre San Pedro y sus sucesores petrinos: Mateo 16:18-19 (“Tú eres Pedro...”); Lucas 22:32 (“He orado por vosotros para que vuestra fe no decaiga...”); y Juan 21:15–17 (“Apacienta mis ovejas…”). El mandato dado por Dios a Pedro y las promesas relacionadas de Cristo garantizan que la Iglesia nunca se apartará de sus enseñanzas (Mateo 16:18; 1 Timoteo 3:15), incluso si los católicos individuales lo hicieran.
A medida que los cristianos comenzaron a comprender más claramente la autoridad docente de la Iglesia y la primacía del Papa, desarrollaron una comprensión más clara de la infalibilidad del Papa. Por ejemplo, a finales del siglo II, en su obra magna contra las herejías, San Ireneo de Lyon, escribe sobre la Iglesia de Roma, que presiden Pedro y sus sucesores papales:
Con esa iglesia, por su origen superior, deben estar de acuerdo todas las iglesias, es decir, todos los fieles del mundo entero, y es en ella que los fieles en todas partes han mantenido la tradición apostólica ((Contra las herejías 3:3:2 [189 d.C.]).
En 251, San Cipriano de Cartago escribe:
Si alguien no se aferra a esta unidad de Pedro, ¿puede imaginarse que aún conserva la fe? Si [debe] abandonar la silla de Pedro sobre quien se construyó la Iglesia, ¿puede todavía estar seguro de que está en la Iglesia? (La unidad de la iglesia católica 4; 1ª edición [251 d.C.]).
Además, en el siglo V, San Agustín captó sucintamente la actitud antigua cuando comentó: “Roma ha hablado; el caso está concluido” (Sermones 131, 10).
Para obtener más información sobre este tema, consulte nuestro “Infalibilidad papal“tracto. Vea también nuestros tratados sobre “Lo que creía la iglesia primitiva: la autoridad del Papa”. Parte I y Parte II, incluida la observación de cómo los Papas de la Iglesia primitiva ejercieron su primacía de autoridad y las declaraciones relacionadas que hicieron.