Pregunta:
Respuesta:
En primer lugar, no es verdad. La Iglesia nunca emitió ningún tipo de decreto diciendo que Cristóbal nunca existió. Además, hagiógrafos competentes, incluidos los protestantes, nos dicen que existió un Cristóbal, pero no sabemos tanto sobre él como sugerirían algunas de las leyendas que surgieron en torno a él.
En segundo lugar, no importaría incluso si no existiera Cristóbal. La infalibilidad papal se aplica únicamente a las canonizaciones realizadas por un papa. Cristóbal fue reconocido como santo antes de que los papas intervinieran en el proceso, lo que significa que su canonización no está sujeta a la infalibilidad papal.
La confusión sobre la condición de Cristóbal proviene de la reforma del Calendario Romano de 1969. Esta reforma fue impuesta por el Concilio Vaticano II en Sacrosanctum Concilium , su constitución sobre la liturgia. Dado que el Calendario Romano se estaba saturando, especialmente con santos de devoción local en lugar de universal, el Concilio declaró: «Para que las fiestas de los santos no prevalezcan sobre las fiestas que conmemoran los misterios mismos de la salvación, muchas de ellas deben ser celebradas por una Iglesia, nación o familia religiosa en particular; solo deben extenderse a la Iglesia universal aquellas que conmemoran a santos de verdadera importancia universal» (SC 111).
Tras el Concilio, se emprendió una revisión del Calendario y, el 14 de febrero de 1969, el Papa Pablo VI emitió un motu proprio con el extenso título de «Aprobación de las Normas Generales para el Año Litúrgico y el Nuevo Calendario Romano General» (NMG). En este documento, que se encuentra en los sacramentarios habituales, el Papa explicó:
Hay que admitir que con el paso de los siglos los fieles se han acostumbrado a tantas devociones religiosas especiales que los principales misterios de la redención han perdido el lugar que les corresponde. Esto se debió en parte al mayor número de vigilias, días santos y octavas, y en parte a la superposición gradual de varias estaciones en el año litúrgico.
El propósito del reordenamiento del año litúrgico y de las normas que llevan a cabo su reforma, por lo tanto, es que a través de la fe, la esperanza y el amor los fieles puedan participar más profundamente en todo el misterio de Cristo a medida que se desarrolla a lo largo del año. (AGN 1)
Para poner en vigor [los] decretos del Concilio, se eliminaron los nombres de algunos santos del Calendario General y se concedió permiso para restaurar los memoriales y la veneración de otros santos en aquellas áreas con las que han estado asociados tradicionalmente. La eliminación de ciertos santos menos conocidos del calendario romano ha permitido agregar los nombres de mártires de regiones donde el Evangelio se difundió más tarde en la historia. (AGN 2)
En el Calendario que este documento sirve para implementar, se omite el nombre de Christopher. Uno puede preguntarse si Christopher debería haberlo omitido. Las devociones a él eran lo suficientemente amplias como para parecer que lo convertían en un santo de “importancia universal”. Sin embargo, en ninguna parte de esta reforma se da a entender que no existió o que no era un santo.