Pregunta:
Respuesta:
Su pregunta pasa por alto la posibilidad de que la oración de su amigo bien haya sido un factor para que Dios le otorgara las calificaciones y circunstancias requeridas para el trabajo en primer lugar.
En su libro Milagros, CS Lewis señaló que la cuestión de la oración y lo que “hubiera sucedido de todos modos” es como preguntar si en Hamlet Ofelia (que cae a un río y se ahoga) muere porque se rompe la rama a la que trepa o porque Shakespeare quería que muriera. La respuesta, dice Lewis, es ambas. El escribe:
Cada evento de la obra ocurre como resultado de otros eventos de la obra, pero también cada evento sucede porque el poeta quiere que suceda. Todos los acontecimientos de la obra son acontecimientos shakespearianos; de manera similar, todos los eventos en el mundo real son eventos providenciales. Todos los acontecimientos de la obra, sin embargo, ocurren (o deberían ocurrir) por la lógica dramática de los acontecimientos. De manera similar, todos los acontecimientos del mundo real (excepto los milagros) se producen por causas naturales. La 'Providencia' y la causalidad natural no son alternativas; ambos determinan cada evento porque ambos son uno.
Lo que “hubiera sucedido de todos modos” no es algo que podamos saber, porque lo que realmente sucedió está influenciado por nuestras oraciones (o nuestra falta de oración). Aunque lo que estamos orando actualmente, en cierto sentido, ya ha sido decidido por los eventos que lo precedieron (excluyendo los milagros) y estos eventos (en última instancia) por la divina providencia desde toda la eternidad, esto no hace que nuestras peticiones a sin efecto.
Una de las cosas que Dios tomó en cuenta al decidir cómo saldrían las cosas fueron nuestras oraciones aquí y ahora. De esta manera nuestras oraciones pueden ser, bajo Dios, causas reales de acontecimientos ocurridos antes de la fundación del mundo.
Debido a que estamos en el tiempo y Dios no, nos cuesta ver cómo puede ser esto. Si bien debemos hablar como si Dios existiera en la misma línea de tiempo que nosotros (incluso si imaginamos que su presencia en ella se extiende infinitamente hacia atrás y hacia adelante), este no es realmente el caso porque él está completamente fuera del tiempo.
Esto significa que los acontecimientos que sucedieron ayer y que influyeron en nuestro estado actual de cosas están tan presentes para Dios como las oraciones que pronunciamos hoy. ¿Confuso? Sí, pero eso no significa que esa explicación sea ilógica. Debido a nuestra razón limitada (y caída), hay muchas cosas que podemos comprender sólo parcialmente o no podemos comprender en absoluto. El tiempo es una de esas cosas. Pero no te preocupes: todos entenderemos esto perfectamente dentro de, digamos, 90 años.