Pregunta:
Respuesta:
Haces una buena pregunta y sobre qué libros se podrían escribir y se han escrito. La respuesta corta es "sí" y "no".
Por ejemplo, siempre que se respete la moralidad al ejercer los derechos que Dios nos ha otorgado, la Iglesia puede afirmar de todo corazón la Declaración de Independencia de los Estados Unidos cuando dice:
Consideramos que estas verdades son evidentes, que todos los hombres son creados iguales, que están dotados por su Creador de ciertos Derechos inalienables, que entre ellos se encuentran la Vida, la Libertad y la búsqueda de la Felicidad.
Aquí vemos la afirmación de los Padres Fundadores de la ley moral natural, que es la participación del hombre en la ley eterna de Dios, y que nuestros derechos provienen de Dios y no de meros líderes humanos que pueden cambiarlos arbitrariamente. En su Diccionario católico moderno, el padre John Hardon, SJ, elabora más sobre el significado de la ley natural:
Como proveniente de Dios, la ley natural es lo que Dios ha producido en el mundo de la creación; En lo que respecta a los seres humanos, es lo que saben (o pueden saber) de lo que Dios ha creado. Por eso se llama ley natural porque todo el mundo está sujeto a ella desde el nacimiento (natio), porque contiene sólo aquellos deberes que se derivan de la propia naturaleza humana, y porque, hablando en absoluto, sus esencias pueden ser captadas por la sola luz de la razón humana.
Además, la Declaración de Independencia implica correctamente que los líderes humanos deben defender los derechos inalienables otorgados por Dios a la humanidad en sus decisiones administrativas, legislativas y judiciales.
La Iglesia no estaría de acuerdo con algunos Fundadores, incluido Thomas Jefferson, que eran deístas y, por lo tanto, no veían a Dios íntimamente interesado en los asuntos y luchas diarios de la humanidad. De las creencias deístas de estos Fundadores surgió, en parte, su racionalismo ilustrado, que propone que la mera razón humana es superior a los principios de las creencias religiosas del hombre y, por lo tanto, debería ser el árbitro final en la legislación estadounidense, en lugar de ser informada dócilmente por las autoridades religiosas correctas. Creencias del catolicismo, particularmente la doctrina moral, que en algunos casos trasciende pero no contradice la razón. Como El padre Hardon afirma, el racionalismo sostiene que “la razón humana es autosuficiente y no necesita la ayuda de la revelación divina para saber todo lo que es necesario para el bienestar de una persona”.
En parte debido al racionalismo que guió la fundación de nuestra nación, surgieron problemas. Por ejemplo, a pesar de la disposición antes mencionada de la Declaración de Independencia, la Constitución de los Estados Unidos originalmente permitía la esclavitud y reconocía a los esclavos como sólo tres quintas partes de una persona. Además, había leyes anticatólicas en varios estados, dada la opinión común de que los católicos tenían una comprensión deformada de la libertad y el patriotismo, incluso debido a la lealtad de los católicos a una “potencia extranjera”, es decir, el Papa y el Santo Ver. Desgraciadamente, los Fundadores no vieron en gran medida el Magisterio de la Iglesia como salvaguarda y auténtico intérprete de la ley moral natural, en la que debían basarse las leyes de los Estados.
Además, la Iglesia puede afirmar la disposición sobre libertad religiosa de la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos en la medida en que ha permitido a la Iglesia y a sus miembros la libertad de practicar su fe, aunque este no siempre ha sido el caso en la práctica, como hemos visto a lo largo de los más de 200 años de historia de nuestro país.
Además, dada la naturaleza secular de Estados Unidos, así como las formas plurales de cristianismo y la práctica de otras religiones en Estados Unidos, la Iglesia puede entender la implementación de la “Cláusula de Establecimiento” de la Primera Enmienda, que limita a nuestro gobierno a favorecer una religión. En particular. Por otro lado, en circunstancias ideales de gobierno, la Iglesia abogaría por que los gobiernos nacionales favorecieran el catolicismo, porque hacerlo beneficiaría a la población de una nación, si se entendiera e implementara adecuadamente.