
Pregunta:
Respuesta:
No, no puede, porque algunas de las enseñanzas se han transmitido de forma implícita y no explícita, y es imposible enumerar todas las implicaciones de un conjunto de doctrinas.
Un buen ejemplo de por qué esto es así se puede encontrar en la controversia sobre los monotelitas. Los monotelitas eran herejes del siglo VII que afirmaban que Jesús tenía una sola voluntad, la divina. La posición ortodoxa es que Jesús también tiene una voluntad humana que es distinta pero nunca está en conflicto con su voluntad divina. Esta posición quedó infaliblemente definida en el Tercer Concilio de Constantinopla (680-681).
Ni la Biblia ni los escritos de los primeros Padres de la Iglesia declararon explícitamente que Cristo tiene una voluntad humana distinta pero en armonía con su voluntad divina. Esa doctrina no fue transmitida por los apóstoles en explícito formulario, pero fue entregado en implícitamente .
Los apóstoles enseñaron, como indican la Biblia y los Padres, que Jesús era plenamente humano y plenamente divino. Esto contiene la enseñanza implícita de dos voluntades, porque si Cristo es plenamente humano, debe tener una voluntad humana, y si es plenamente divino, debe tener una voluntad divina. Que a Cristo le faltara uno u otro le haría no ser plenamente humano o no ser plenamente divino. Debido a la suprema santidad de Cristo y la unidad de su Persona, sus voluntades humana y divina nunca están en conflicto.
Todo esto lo reconocen incluso los protestantes. Reconocen que la doctrina de las dos voluntades de Cristo debe ser aceptada como algo que nos llega de los apóstoles, aunque no haya llegado de forma explícita. Fue un desarrollo doctrinal legítimo que surgió cuando golpeó una herejía y se buscó que la Iglesia tuviera una comprensión más profunda y explícita de lo que ya sabía implícitamente.
Debido a que la Iglesia no puede hacer una lista exhaustiva de doctrinas implícitas, no lo intenta, sino que permite que nuevas implicaciones dentro del depósito apostólico se realicen a lo largo del tiempo, a medida que el Espíritu Santo guía a la Iglesia a toda verdad (Jn 16). .
Si la Iglesia intentara hacer tal lista, estaría intentando adelantarse al Espíritu Santo al forzar el proceso de desarrollo doctrinal a un final repentino y prematuro. Intentar hacer que el desarrollo doctrinal avance a un ritmo más rápido conduciría inevitablemente a problemas. Un problema al hacer una lista así es que se convertiría en pasto para los herejes. Si la Iglesia hubiera intentado hacer esa lista antes del estallido de la controversia monotelita, la lista no habría incluido la proposición “Cristo tiene una voluntad humana distinta pero enteramente en armonía con su voluntad divina”.
A nadie se le habría ocurrido incluir esa propuesta porque no había surgido ninguna controversia sobre la cuestión. Una vez que aparecieron los monotelitas y la Iglesia fue empujada a darse cuenta de lo que implica la plena humanidad de Cristo, los monotelitas habrían dicho al partido ortodoxo: “No se puede decir que Cristo tiene dos voluntades. La lista de Enseñanzas apostólicas no menciona tal doctrina”.