Pregunta:
Respuesta:
San Agustín de Hipona no enseñó ninguna doctrina. No enseñó la “doble predestinación”, es decir, que Dios no sólo predestina a algunos al cielo, sino que también ordena que otros vayan al infierno, de modo que no puedan hacer nada para revertir su condenación eterna.
Para ser claros, Juan Calvino enseñó esta doctrina errónea, no Martín Lutero. Entre otros problemas, no existe un libre albedrío de importancia alguna para quienes están divinamente reprobados. En otras palabras, al final estarán condenados y no podrán hacer nada al respecto. Agustín habría estado totalmente en desacuerdo con esta herejía, ya que afirmó el libre albedrío otorgado por Dios al hombre y, por lo tanto, nuestra capacidad de aceptar o rechazar el don gratuito de Dios de la salvación eterna.
La comprensión católica de la predestinación o elección divina abarca la respuesta del libre albedrío del hombre al aceptar el regalo de Dios de la salvación eterna. Como tan bien resumió Agustín, el gran Padre y Doctor de la Iglesia, “Dios nos creó sin nosotros, pero no quiso salvarnos sin nosotros” (CIC 1847).
San Agustín afirmaría también que Dios sabe desde la eternidad quién aceptará su don de salvación y quién lo rechazará. Esto se debe a que Dios es omnipotente y omnisciente, por lo que nada de lo que crea —incluidos los reinos materiales del tiempo y el espacio— puede limitarlo. Para Dios, todo está presente. No necesita esperar a que la historia se desarrolle, como hacemos los simples mortales, para saber qué va a suceder. De lo contrario, no sería Dios.
Por otro lado, que Dios sepa cómo elegiremos no implica que predetermine deliberadamente nuestra elección. Aquí vemos la peor parte de la «terrible doctrina» de Calvino, como él la describe: es blasfema. Dios, quien se supone que es bondadoso, es en última instancia responsable de quienes van al infierno, no los pecadores mismos. Una simple madre humana desea que todos sus hijos se salven. ¿Cuánto esperaríamos entonces de un creador divino?
De hecho, las Escrituras afirman que Dios desea la salvación de toda la humanidad (1 Tim. 2:4, 2 Ped. 3:9), y que aquellos que van al infierno eligen excluirse de él y de su reino celestial (ver, por ejemplo, Mateo 7:13-14, 25:31-46; CIC 1033-37).
Estos pasajes de Mateo afirman que el hombre no es salvo por la gracia de Dios sólo mediante la fe, contrariamente a lo que enseñó Martín Lutero, sino mediante la fe y las buenas obras (ver también Santiago 2:14-26). Como obispo católico fiel, lo cual está fuera de toda duda, San Agustín coincidió con Jesús y Santiago.
Para más información sobre la predestinación, véase este artículo por Jimmy Akin, lo que ilustra que la Iglesia permite perspectivas diversas pero complementarias. Véase también Tim Staples' artículos aquí y también aquí y aquí, que abordan la doctrina de Calvino de la doble predestinación y la importancia de nuestra libre respuesta al don gratuito de la salvación eterna de Cristo. Ver también el míoVéase también CCC 1854-1864; 2006-2016.
Además, es importante leer a San Agustín a la luz del fiel obispo católico que sin duda fue. Leídos aisladamente, algunos escritos de San Agustín podrían parecer enseñar la predestinación calvinista, de forma similar a cómo se podría inferir el arrianismo a partir de pasajes aislados de las Escrituras.
Además, es importante leer a San Agustín a la luz del fiel obispo católico que sin duda fue. Leídos aisladamente, algunos escritos de San Agustín podrían parecer enseñar la predestinación calvinista, de forma similar a cómo se podría inferir el arrianismo a partir de pasajes aislados de las Escrituras.
Sin embargo, mucho antes de que existieran los arminianos que se rebelaron contra Calvino, la Iglesia Católica siempre ha enseñado que tenemos un libre albedrío genuino mediante el cual podemos aceptar o rechazar el don gratuito de la salvación eterna que nos ofrece nuestro Señor Jesucristo; y la Iglesia enseña esta doctrina precisamente porque nuestro Señor Jesús mismo enseñó lo mismo (por ejemplo, Mt. 7:21-23; 19:16-26, 25:31-46), y continúa enseñándolo a través de su Iglesia (Jn 16:13; Hch 2:42).
Así también, San Agustín enseñó que poseemos un libre albedrío genuino y, por lo tanto, podemos aceptar o rechazar el don gratuito de la salvación que nos ofrece nuestro Señor Jesucristo. Como obispo católico fiel, San Agustín creía que nuestro Señor Jesucristo fundó una sola Iglesia católica , una Iglesia que ha sostenido desde entonces , tal como lo prometió (Mateo 16:18-19).