¿Realmente estamos comiendo a Jesús en la Eucaristía o es sólo simbólico?

No según la comprensión de las Iglesias católica u ortodoxa, ni según la práctica del cristianismo durante los 1,500 años anteriores al rechazo del movimiento protestante de las antiguas enseñanzas de Cristo. presencia real en la Eucaristía

El griego del Nuevo Testamento en Marcos 14:22, Mateo 26:26 y Lucas 22:19 se lee de esta manera, transliterado, por supuesto, a caracteres ingleses: " Touto estin to soma mou. (El muy más temprana El relato de las palabras de consagración en 1 Corintios 11:24 es ligeramente diferente. Pablo lo dice así: " Touto mou estin to soma. "En cualquier caso, el traducción (a diferencia de transliteración) es “Este is mi cuerpo."

Los filólogos nos dicen que el verbo estin puede significar "es realmente" o "es en sentido figurado". Pero la discusión de Pablo sobre la Última Cena refleja claramente his creencia de que la Presencia es real, no figurativo. El discurso de Pablo puede ser anterior a los primeros evangelios hasta en ocho años. En vista de esto, es poco probable que Mateo o Marcos quisieran decir estin debe tomarse en sentido figurado.

Además, la palabra griega para cuerpo usada en Juan 6:52-58 es sarx, lo que significa muy específicamente y only “carne física”. Los eruditos arameos con los que he hablado me dicen que sarx es lo más parecido que puedes llegar en griego al arameo bisra, que el mismo Jesús utilizó.

Aún más evidencia de la Iglesia más primitiva proviene de Ignacio de Antioquía. Tuve que volver a mi versión griega de él, algo más andrajosa que en 1953, cuando la compré por primera vez. Ignacio escribió alrededor del año 110 d. C., aproximadamente diez años después de la muerte de Juan. Está hablando aquí de “ciertas personas” que estaban comenzando a sostener “opiniones heterodoxas” que él consideraba “contrarias a la mente de Dios”, lenguaje fuerte para el discípulo personal del último apóstol. Hasta donde puedo llegar a ello, Ignacio dice:

“Estas personas se abstienen tanto de la Eucaristía como de la oración porque no admiten que la Eucaristía is carne de nuestro Salvador Jesucristo, carne que sufrió por nuestros pecados y que el Padre, en su bondad, resucitó de entre los muertos” (Carta a los de Esmirna, 6: 2).

Ignacio fue enseñado por el propio Juan, y la sucesión apostólica en este caso se extiende a más que la imposición de manos. Me parece improbable, hasta el punto de la imposibilidad, creer que Ignacio mantendría una doctrina antitética a la que le había enseñado el Discípulo Amado.