Pregunta:
Respuesta:
Jesucristo le dio a su Iglesia Católica el poder de atar y desatar (Mateo 16:18-19; 18:15-18), lo que incluye cuestiones disciplinarias litúrgicas como permitir o no permitir que las monaguillos sean mujeres. En consecuencia, debido a que la Iglesia ha permitido legalmente a las monaguillos, podemos concluir que las niñas o mujeres que eligen ser monaguillos no están actuando en desobediencia hacia Jesús.
En resumen, la Iglesia ha permitido a las monaguillos desde marzo de 1994. La Santa Sede permitió a los obispos establecer políticas sobre si permitir o no a las monaguillos en sus respectivas diócesis. Sin embargo, en julio de 2001, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos (CDWDS) dictaminó que los obispos diocesanos no podían obligar a los sacerdotes a implementar una política diocesana que permitiera el uso de monaguillos femeninos. La respuesta de la Congregación a una dubio (pregunta) fue publicada en Noticiae, la publicación oficial de la Iglesia sobre temas litúrgicos. El número de Protocolo de la carta de la Congregación es 2451/00/1 y está fechado el 27 de julio de 2001.
Aquí hay algunos antecedentes sobre este tema. En 1992, el Pontificio Consejo para los Textos Legislativos hizo una “interpretación auténtica” del Canon 230 §2 del El Código de Derecho Canónico, en lo que respecta al uso de monaguillos. El Canon 230 §2 dispone:
Los laicos pueden cumplir la función de lector en acciones litúrgicas mediante designación temporal. Todos los laicos pueden desempeñar también las funciones de comentarista o cantor, u otras funciones, según la norma de la ley.
La interpretación de 1992 falló a favor de permitir a las niñas monaguillos, pero afirmó que era necesaria más instrucción. La Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos emitió las instrucciones necesarias, etc., en una carta del 14 de marzo de 1994 enviada a las conferencias episcopales de todo el mundo (Protocolo número 2482/93). Los textos de estas declaraciones fueron publicados en Orígenes, vol. 23, núm. 45 (28 de abril de 1994). (Orígenes es una publicación del Servicio Católico de Noticias para los Obispos de EE.UU.
Esta carta de la Congregación dice:
Me siento obligado a aclarar ciertos aspectos del canon 230 §2 y de su interpretación auténtica: 1. El canon 230 §2 tiene un carácter permisivo y no preceptivo: 'laicos ... posible.' ['Laicos...can.'] Por lo tanto, el permiso dado a este respecto por algunos obispos no puede considerarse en modo alguno vinculante para otros obispos. En efecto, es competencia de cada obispo, en su diócesis, oído el parecer de la conferencia episcopal, emitir un juicio prudencial sobre lo que debe hacer, con miras al desarrollo ordenado de la vida litúrgica en su propia diócesis.
La carta explica que los obispos pueden permitir que las mujeres sean monaguillos, pero no están obligados a hacerlo, según su evaluación pastoral de sus respectivas diócesis. La carta también explica que los laicos no tienen “derecho” a servir en los servicios litúrgicos, pero se les otorga una “delegación temporal” para llevar a cabo dichos servicios.
En septiembre de 1995, en vísperas de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing, China, el Papa Juan Pablo II afirmó la decisión de la Congregación para el Culto Divino:
El sínodo de los laicos de 1987 expresó precisamente esta necesidad y pidió que “sin discriminación, las mujeres deberían participar en la vida de la Iglesia y también en la consulta y el proceso de toma de decisiones” (Proposición 47; cf. Christefideles Laici, 51).
Este es el camino que hay que tomar con valentía. En gran medida, se trata de aprovechar plenamente el amplio espacio para la presencia laical y femenina reconocido por el derecho de la Iglesia. Pienso, por ejemplo, en la enseñanza teológica; las formas de ministerio litúrgico permitidas, incluyendo el servicio en el altar; consejos pastorales y administrativos; sínodos diocesanos y concilios particulares; diversas instituciones eclesiales; curias y tribunales eclesiásticos; muchas actividades pastorales, incluidas las nuevas formas de participación en el cuidado de las parroquias cuando hay escasez de clero, excepto aquellas tareas que pertenecen propiamente al sacerdote. ¿Quién puede imaginar las grandes ventajas para la pastoral y la nueva belleza que revestirá el rostro de la Iglesia cuando el genio femenino se implique plenamente en los diversos ámbitos de su vida? (Papa Juan Pablo, “Delegación del Vaticano en Beijing”, Orígenes, vol., 25, núm. 13 (14 de septiembre de 1995), núms. 1-2, pág. 203; énfasis añadido).
Sin embargo, como se señaló, la CDWDS dictaminó en 2001 que un obispo no podía obligar a sus sacerdotes a utilizar monaguillos femeninos. La disposición de la carta de 2001 de la CDWDS incluye lo siguiente:
De acuerdo con las instrucciones de la Santa Sede antes citadas [1994], tal autorización no puede, en modo alguno, excluir a los hombres y, en particular, a los niños, del servicio en el altar, ni exigir que los sacerdotes de la diócesis hagan uso de de monaguillos femeninos, ya que “siempre será muy apropiado seguir la noble tradición de que los niños sirvan en el altar” [Carta Circular a los Sacerdotes de las Conferencias Episcopales (obispos), 15 de marzo de 1994, n. 2]. En efecto, la obligación de apoyar a los grupos de monaguillos permanecerá siempre, sobre todo por la conocida ayuda que tales programas han proporcionado desde tiempos inmemoriales para fomentar las vocaciones futuras [cf. Ibíd.].
Con respecto a si la práctica de que las mujeres sirvan en el altar sería realmente una ventaja pastoral en la situación pastoral local, tal vez sea útil recordar que los fieles no ordenados no tienen derecho a servir en el altar; más bien, son capaces de ser admitidos a tal servicio por los sagrados pastores (cf. Ibíd., n. 4, [y otras notas, incluida una referencia a la Instrucción interdicasterial Ecclesiae De Mysterio, 15 de agosto de 1997, número 4]. Por lo tanto, en el caso de que Su Excelencia considerara oportuno autorizar tal servicio de mujeres en el altar, sería importante explicar claramente a los fieles la naturaleza de esta innovación, para que no se introduzcan confusiones que obstaculicen el desarrollo de las vocaciones sacerdotales. .