Pregunta:
Respuesta:
Hay varios santos en el martirologio oficial de rito romano publicado bajo San Juan Pablo II que vivieron después del Gran Cisma de Oriente y Occidente; por ejemplo, los santos. Boris y Gleb y San Sergio de Radonezh en Rusia. Algunos de los usos del rito bizantino, por ejemplo, veneran a San Gregorio Palamas, cuyo oficio se encuentra en un apéndice del libro de oficios publicado para los católicos griegos en Italia. Entonces la respuesta simple es sí, la Iglesia Católica generalmente aceptaría la veneración de los santos ortodoxos en el caso de que haya una reconciliación de las comunidades. Este parece ser el caso de San Serafín de Sarov para los católicos rusos bajo San Pío X.
Mucho de esto es sólo una cuestión de costumbres locales. Esto no significa que la Iglesia Católica aprobaría todas las acciones o enseñanzas de estos santos, como tampoco lo hace con sus propios santos canonizados oficialmente. Está claro, sin embargo, que esta actitud no es correspondida por los santos ortodoxos y católicos. Un ejemplo de esto es la canonización ortodoxa de San Esteban de Hungría por parte del patriarca de Constantinopla hace apenas unos años; ¡San Esteban fue canonizado ya en el siglo XII!