Pregunta:
Respuesta:
En resumen, es posible que usted pueda aceptar y consumir amablemente esos alimentos. De todos modos, no querrás ser un obstáculo para otros, que podrían pensar que está bien participar en prácticas religiosas no católicas (ver 1 Cor. 8: 8–13). Es decir, no quieres causar escándalo a otros, ya sean compañeros católicos o no católicos de cualquier fe religiosa (ver CIC 2284-2287).
Además, podemos distinguir entre alimentos que se ofrecen en agradecimiento a Dios, por imperfecta que sea la comprensión que uno tenga de Dios, por ejemplo, varios no cristianos como budistas y musulmanes, versus alimentos que se ofrecen deliberadamente a un espíritu nefasto, por ejemplo, a Satanás y/o uno de sus secuaces demoníacos, que exhortan a sus seguidores a un código de contenido inequívocamente inmoral, por ejemplo, el satanismo o el sacrificio de niños, como ocurría con los adoradores paganos de Moloc en los tiempos del Antiguo Testamento. En cuanto a las ofrendas a los espíritus malignos, no tienen nada que ver con tales sacrificios, incluso porque podrían tener maldiciones asociadas con ellos.
Al evaluar los obsequios de amigos budistas y otros no cristianos, por ejemplo, musulmanes, ¿simplemente han dado gracias a Dios y le han pedido que bendiga su comida, o en realidad han ofrecido/sacrificado la comida? Si los primeros, aunque no entienden al único y verdadero Dios de manera significativa, creo que estaría bien recibir y comer su comida (ver Vaticano II, Nuestra Aetate, 2), siempre que, una vez más, no se produzca un escándalo para otros católicos que no son fuertes en su fe.
Además, incluso si tus amigos tienen Ofrecido su comida de buena fe y, por lo tanto, en acción de gracias a Dios, o un espíritu que sirve bajo Dios tal como ellos lo entienden, aún podría decirse que aún podrías darle la bienvenida y consumir su regalo de comida, siempre y cuando no des escándalo a los débiles en la fe. . Además, como con cualquier comida que prepararías en tu casa, pídele al Buen Dios que bendiga el regalo de la comida en una oración antes de la comida.
Promover, cuando los no católicos les ofrecen un regalo de comida, los animo a usar ese encuentro para dar testimonio de nuestro Señor Jesucristo y su Iglesia Católica, tal vez ofreciéndoles un regalo de comida a cambio, compartiendo un tratado católico, invitándolos a para una comida donde puedan oírte bendecir la comida antes de una comida familiar, etc. Como dice San Pedro, estad siempre dispuestos a dar un testimonio fiel (ver 1 mascota. 3: 15).
El ejemplo de la Iglesia primitiva
Algunos cristianos podrían replicar que comer any La comida ofrecida a un ídolo es un respaldo al paganismo, citando las prescripciones del Concilio de Jerusalén:
Porque nos ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros ninguna carga mayor que estas cosas necesarias: que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre, de lo ahogado y de la fornicación. ((Hechos. 15: 28-29))
Sin embargo, aunque San Pablo afirma que la falta de castidad de cualquier tipo siempre es gravemente incorrecta (1 Cor. 6: 9–10; Galón. 5:19–21), también deja claro que comer alimentos ofrecidos a un ídolo no es necesariamente malo, siempre que no causemos escándalo a los demás:
Ahora bien, en cuanto a los alimentos ofrecidos a los ídolos: sabemos que “todos nosotros poseemos conocimiento” (1 Cor. 8:1).
Por lo tanto, en cuanto a comer alimentos ofrecidos a los ídolos, sabemos que “un ídolo no tiene existencia real” y que “no hay más que un Dios” (1 Cor. 8:4). Porque aunque haya supuestos dioses en el cielo o en la tierra (como en realidad hay muchos “dioses” y muchos “señores”), para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien provienen todas las cosas y para quien existimos. , y un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por quien existimos.
Sin embargo, no todos poseen este conocimiento. Pero algunos, por estar hasta ahora acostumbrados a los ídolos, comen alimentos como realmente ofrecidos a un ídolo; y su conciencia, siendo débil, se contamina. La comida no nos recomendará ante Dios. No estamos en peor situación si no comemos, ni mejor si lo hacemos. Sólo ten cuidado de que esta libertad tuya no se convierta de algún modo en piedra de tropiezo para los débiles. Porque si alguien te ve a ti, hombre de conocimiento, sentado a la mesa en el templo de los ídolos, ¿no podría animarse, si su conciencia es débil, a comer alimentos sacrificados a los ídolos? Y así, por tu conocimiento, se destruye este hombre débil, el hermano por quien Cristo murió. Así, pecando contra vuestros hermanos e hiriendo su conciencia cuando es débil, pecáis contra Cristo. Por tanto, si la comida es causa de la caída de mi hermano, nunca comeré carne, no sea que haga caer a mi hermano. (1 Cor. 8: 7–13, cursivas añadidas)
San Pablo enseña que no debemos escandalizar a un hermano o hermana en Cristo que sea débil en la fe, o a los católicos conversos que, “hasta ahora acostumbrados a los ídolos, comen alimentos como si realmente hubieran sido ofrecidos a un ídolo” (1 Cor. 8:7). El consejo de San Pablo también podría aplicarse a los amigos no cristianos que nos ofrecen un regalo de comida, si respondemos de manera religiosamente indiferente y no damos testimonio, al menos en pequeña medida, del Señorío universal de Jesucristo y de la don salvífico de su Esposa Mística, la Iglesia Católica.
El Concilio de Florencia reafirma a San Pablo
en 1442, El Concilio ecuménico de Florencia afirmó la enseñanza de larga data de San Pablo y la Iglesia, señalando que la disposición en Hechos 15 era disciplinario, no es una cuestión de doctrina inmutable, y sin embargo los fieles deben volver a estar atentos a no servir de tropiezo a los demás, incluso en el consumo de alimentos:
[La Iglesia] cree, profesa y enseña firmemente que toda criatura de Dios es buena y nada debe ser rechazado si se recibe con acción de gracias, porque según la palabra del Señor no lo que entra en la boca contamina a una persona, y porque la diferencia en la ley mosaica entre alimentos limpios e inmundos pertenece a prácticas ceremoniales, que han pasado y perdido su eficacia con la venida del evangelio. Declara también que la prohibición apostólica de abstenerse de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre y de lo estrangulado, era propia de aquella época en que se levantaba una sola iglesia entre judíos y gentiles., quienes anteriormente convivían con diferentes ceremonias y costumbres. Esto fue para que los gentiles tuvieran algunas observancias en común con los judíos, y se ofreciera la ocasión de unirse en un solo culto y fe en Dios y se pudiera eliminar una causa de disensión, ya que según la antigua costumbre la sangre y las cosas estranguladas parecían abominables a los judíos. Se podría pensar que los judíos y los gentiles estaban regresando a la idolatría si comían alimentos de sacrificio. Sin embargo, en lugares donde la religión cristiana ha sido promulgada hasta tal punto que no se encuentra ningún judío y todos se han unido a la iglesia, practicando uniformemente los mismos ritos y ceremonias del evangelio y creyendo que para los limpios todas las cosas son limpio, ya que la causa de esa prohibición apostólica ha cesado, por lo que su efecto ha cesado. Condena, entonces, ningún tipo de alimento que la sociedad humana acepte y nadie, ni hombre ni mujer, debe hacer distinción entre animales, sin importar cómo murieron; aunque por la salud del cuerpo, por la práctica de la virtud o por la disciplina regular y eclesiástica, muchas cosas que no están proscritas pueden y deben omitirse, como dice el apóstol, todas las cosas son lícitas, pero no todas convienen.. (Concilio de Florencia, Bula de unión con los coptos; undécimo período de sesiones [1442, cursivas agregadas])
Al diablo no se le debe nada
En el caso de alimentos claramente ofrecidos a espíritus demoníacos, San Pablo y la Iglesia dirigen a los fieles a abstenerse siempre, no sea que nosotros y otros nos enredemos en una guerra espiritual:
Considere la práctica de Israel; ¿No son compañeros en el altar los que comen los sacrificios? ¿Qué quiero decir entonces? ¿Que la comida ofrecida a los ídolos es algo, o que un ídolo es algo? No, quiero decir que lo que los paganos sacrifican lo ofrecen a los demonios y no a Dios. No quiero que seas socio de los demonios. No se puede beber la copa del Señor y la copa de los demonios. No podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios. ¿Provocaremos a celos al Señor? ¿Somos más fuertes que él? (1 Cor. 10: 18–22, énfasis añadido)
Finalmente, ¿qué pasa con la comida que ofrecen religiosamente nuestros amigos judíos, que tampoco son cristianos? No hay ningún problema en recibir tales regalos, ya que ellos también adoran al único Dios de Abraham, aunque de manera imperfecta, aunque ciertamente mejor que otros no cristianos. La única preocupación sería que, en el proceso, no afirmemos que las prácticas dietéticas y otras ceremonias del Antiguo Pacto aún sean vinculantes, porque Jesús las ha eliminado. Esto sería irreverente y desdeñoso hacia el Nuevo Pacto que Jesús ha establecido al fundar su Iglesia Católica, el cumplimiento del Nuevo Pacto del reino de Israel (cf. Mate. 16:18–19; Ef. 4: 4-6; Galón. 6:12–16).