Pregunta:
Respuesta:
Graciano fue un monje del siglo XII que recogió las leyes de la Iglesia en un solo libro (hoy llamado Libro). Decreto Graciano). Dado que este fue el primer intento de este tipo, se le considera el padre del derecho canónico.
Es importante señalar que existe una diferencia entre derecho canónico y derecho moral. No toda violación de la ley moral es una violación del derecho canónico. El derecho canónico es también un verdadero sistema jurídico con su propia lógica interna.
Un pecado particular puede ser una violación grave de la ley moral, pero a menos que esté definido como delito en el derecho canónico, no existe pena eclesiástica. El derecho canónico, como todos los sistemas jurídicos, utiliza los términos de manera precisa y, por lo tanto, para que una acción sea considerada un delito particular, la acción debe cumplir con el significado específico de los términos utilizados en el derecho canónico.
Esto es importante cuando analizamos la cita relevante de Graciano sobre este asunto. Escribió en el Decreto:
No es un asesino que provoca aborto antes de que el alma esté en el cuerpo (Concordia discordantium canonum, Decreto, Ad. c8,c. XXXII, q. 2).
En esta afirmación Graciano no se refiere a la ley moral sino al derecho canónico. Esta afirmación se basó en la comprensión de la biología de esa época, en la que generalmente se pensaba que el feto no se convertía en humano hasta una etapa más avanzada de su desarrollo. Comúnmente se pensaba que hasta que el feto estuviera "animado" no había alma presente y, por lo tanto, el desarrollo fetal se dividía en "preformado" y "completamente formado". Por lo tanto, basándose en cómo el sistema legal del derecho canónico definía el asesinato y cómo esa época entendía el desarrollo biológico, Graciano afirmó que el aborto de un feto “preformado” no era el equivalente legal/canónico del asesinato.
Sin embargo, el aborto fue rechazado unánimemente por considerarlo gravemente inmoral. desde el comienzo del cristianismo. Esta enseñanza se remonta a La Didaché, que fue escrito en el primer siglo. El debate legal sobre lo que técnicamente constituye un asesinato también existía mucho antes de que Graciano cumpliera su promesa. Decreto y los teólogos lo consideraron irrelevante para la discusión moral:
Una mujer que deliberadamente destruye un feto es responsable de asesinato. Y entre nosotros no es admisible ninguna distinción sutil en cuanto a si está completamente formado o no formado (San Basilio el Grande, Epístola 138, C. 375 d.C.).
Por lo tanto, la distinción entre un aborto de un feto “animado” o “completamente formado” y un aborto de un feto “preformado” era meramente técnica en relación con las sanciones eclesiásticas que se aplicaban a la acción. No fue una discusión sobre la moralidad de la acción.
La biología moderna nos dice bastante claro que desde el momento de la concepción está presente la vida humana. Así, las disputas legales y canónicas de la Edad Media están obsoletas para la discusión actual.