
Pregunta:
Respuesta:
Si bien varias traducciones usan diferentes palabras en 2 Timoteo 2:15, todas transmiten el mismo punto, como podemos ver al considerar el versículo en un contexto más amplio (2 Timoteo 2:14-15): que somos llamados a ser fieles en discutir y compartir la palabra de Dios, para que otros no se extravíen. Consideremos tres traducciones, una protestante (KJV) y dos católicas: la NAB, que se proclama en la lectura de la Misa, y la RSVCE, que se utiliza en las citas bíblicas del Catecismo:
Recuérdales estas cosas, encargándoles delante del Señor que no se esfuercen en palabras sin provecho, sino para perdición de los oyentes. Procura presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad (RV).
Recuérdales esto y encárgales delante del Señor que eviten disputas sobre las palabras, lo cual no hace ningún bien, sino que sólo arruina a los oyentes. Esfuérzate por presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que maneja con rectitud la palabra de verdad (RSVCE).
Ya sea que uno esté dividiendo la palabra, impartiendo la palabra o manejando la palabra de Dios, todos afirman el mismo principio: ser fiel en comunicar la palabra de Dios y no ser piedra de tropiezo para los demás.
Finalmente, san Pablo se refiere aquí principalmente al evangelio, la proclamación oral de la palabra de Dios, porque muchos de los libros del Nuevo Testamento aún no se habían escrito, y mucho menos reconocidos y compilados con autoridad en el canon bíblico por el poder del Espíritu Santo (véase Juan 16:13). De hecho, habla de la palabra de Dios que se escucha a través de la predicación , afirmando así la Sagrada Tradición (Efesios 1:13; Colosenses 1:15; véase Hechos 2:42). Por eso Pablo expresa su preocupación por «la perversión de los oyentes » (2 Timoteo 2:14, Reina Valera 1960, énfasis añadido), no por los oyentes en sí, dado que la inmensa mayoría de la población mundial era analfabeta —y lo sería durante muchos siglos—, lo que demuestra la inviabilidad de la sola Scriptura desde los primeros tiempos de la Iglesia.



