¿Por qué dicen los teólogos que la vida contemplativa es superior a la vida activa?

Sin entrar en la filosofía tomista, diré simplemente que Tomás enseñó que cada acto puede evaluarse en función de su “fin”, su propósito u objetivo final. Cuanto más digno es el fin, más digno es el acto que conduce a él. El objetivo de toda vida religiosa es seguir a Cristo más de cerca. Las órdenes activas típicamente han enfatizado sus obras externas (predicación, enseñanza, curación), mientras que las órdenes contemplativas se enfocan en emular su oración y autosacrificio, su comunión directa con el Padre.

Dado que Dios es el “fin” directo de la vida contemplativa (la aprehensión e intimidad con Dios), decimos que es superior a las obras de misericordia externas, que tienen otros fines (educación y bienestar físico).

Perfectae Caritatis dice que los monasterios “están enteramente ordenados a la contemplación, de tal manera que sus miembros se entregan sólo a Dios en soledad y silencio, en constante oración y voluntaria penitencia” (7).