“Antes me daba asco”, cantó Elvis Costello, “y ahora trato de divertirme”. Ésa ha sido mi actitud respecto de la cuestión de incorporar un lenguaje “inclusivo” a la liturgia católica. Me parece que el proceso se topa con un par de problemas insuperables. Una es la traducción precisa de textos antiguos que utilizan un lenguaje específico de género en contextos que la multitud inclusiva considera ofensivos. El otro problema, más profundo, es la noción de Dios “el Padre”, tan fundamental para el paradigma cristiano que no admite mejora con frases como “el Creador”. Al aprobar el nuevo leccionario, los obispos estadounidenses acordaron tomar el camino intermedio, sustituyendo las palabras “hombres” y “humanidad” por palabras como “humanos” y “humanidad”, pero dejando intactas las referencias a Dios Padre.
Cuando el concepto de lenguaje inclusivo comenzó a afianzarse, las letras de las canciones de la iglesia fueron las primeras víctimas en caer bajo la espada de los revisionistas, ya que las editoriales de música católicas no responden ante nada ni nadie más allá del dedo mojado atrapado en el aire. . Gran parte de la música religiosa contemporánea, ya banal, se vio aún más debilitada por cambios que evitaron asignar pronombres masculinos a Dios; debilitado no sólo en un sentido teológico sino al hacer que los modismos modernos suenen aún más torpes. Tomemos como ejemplo “El grito de los pobres”, publicado por primera vez en 1978 en el segundo volumen de Gloria y alabanza por Recursos de liturgia de América del Norte. Aquí está el cuarto verso con las revisiones de las ediciones recientes entre paréntesis:
“Proclamamos la grandeza de Dios,
Su alabanza (de Dios) siempre en nuestra boca;
Cada rostro se iluminó en su luz (de Dios),
porque él (Dios) escucha el clamor de los pobres”.
La semana pasada en mi parroquia “Amazing Grace” se anunció el himno de recesión. Mientras cantaba de memoria la segunda línea, “Eso salvó a un desgraciado como yo”, sonaba como si otros estuvieran cantando algo diferente. Así que revisé el misil (publicado por JS Paluch Company, Inc.). La letra impresa decía así:
“¡Gracia asombrosa! Que dulce el sonido
¡Eso me salvó y rescató!
Una vez estuve perdido pero ahora me encontré,
¡Era ciego, pero ahora veo!"
Aquí obviamente hemos ido más allá de la revisión por el bien del feminismo. Ahora los desdichados entre nosotros ya no necesitan sentirse desdichados por tener que confesar su desdicha en una canción. El problema radica en trazar un límite a la miseria. Dejar intacto el resto del versículo no hace justicia a los que tienen problemas de dirección y a los que no ven. ¿Puedo sugerir una versión aún menos ofensiva?
“¡Gracia asombrosa! Que dulce el sonido
¡Eso me salvó y rescató!
Vagué una vez pero encontré mi camino
¡Y con el corazón veo!”
Tengo ideas mucho más interesantes para eliminar el contenido hiriente de los himnos de la iglesia, antiguos y nuevos. Las editoriales de música interesadas pueden comunicarse conmigo en editor@catholic.com.