La Iglesia Bautista de Piedra Angular de Colorado Springs, Colorado, tiene una demanda entre manos. Parece que en 1991, 1992 y 1993 la congregación patrocinó un carnaval en la iglesia para niños. Se enviaron volantes prometiendo a los niños diversión, comida, bebidas, dulces, globos, juegos, premios de carnaval y una pelea de agua con pistolas de agua. La iglesia anunció el evento como la "pelea por el agua más grande del mundo".
Ahora ha comenzado una lucha por el agua más grande, porque en ninguna parte los folletos prometieron el bautismo a los niños, y eso es exactamente lo que muchos de ellos obtuvieron.
Una demanda presentada por numerosos padres indignados alega que el pastor de la iglesia bautista, Dean Miller, y otros acusados “acosaron, amenazaron, intimidaron, asustaron y conmocionaron a todos los niños demandantes. . . con amenazas del diablo, el aguijón de las abejas y otras imágenes intimidantes similares. . . . [Los niños fueron] conducidos, dirigidos, atraídos, engañados y engatusados hasta una habitación. . . donde se les ordenó que se quitaran la ropa [dejándolos] desnudos en esa habitación frente a una multitud de extraños”. Después de darles batas, los niños fueron conducidos a un tanque de inmersión y bautizados sin el conocimiento de sus padres.
Los 23 niños que fueron bautizados fueron luego enviados a casa, algunos sin que la iglesia siquiera tomara nota de sus nombres y números de teléfono. Y aunque la iglesia no volvió a contactar a ninguno de ellos, todos tenían una historia interesante que contar a sus padres.
Paulette Lamontagne, madre de gemelas que asistieron al carnaval de 1993, afirma: “Llegué a casa del trabajo esa noche, estábamos sentados alrededor de la mesa hablando sobre el día y les pregunté sobre el carnaval. . . .Dijeron: 'Fuimos bautizados'. . . . Me quedé impactado."
La madre alarmada llamó a la iglesia bautista para exigir una explicación. Aunque dejó mensajes al personal, nunca recibió una llamada del pastor Miller.
"Básicamente, se rieron de nosotros", dijo. “Crecí como católica y el bautismo siempre fue un gran asunto familiar”. De hecho, los hijos de Lamontagne ya habían sido bautizados cuando eran bebés.
Otra demandante, Annie Peterson, declaró: “Soy una cristiana nacida de nuevo y cuando acepté a Jesús en mi vida, fui bautizada en las aguas. . . . Sí, evangelizo y también trato de salvar almas, pero no se puede simplemente acorralar a un grupo de niños, engañarlos haciéndoles creer que van a un carnaval, darles un sermón de media hora y luego sumergirlos en una piscina. "
La iglesia bautista independiente sigue insistiendo en que tiene derecho a evangelizar y luego bautizar a los niños, pero ahora ha restablecido una antigua práctica. Antes de 1991, el personal voluntario del carnaval debía obtener un permiso por escrito de los padres para bautizar a sus hijos en el carnaval, pero, según dijo el pastor Miller, esto se suspendió porque “nos frena”. Ahora ha sido reinstaurado.
¿La pelea por el agua más grande del mundo? En un caso que tiene potencial para ser dictaminado algún día por la Corte Suprema, tendremos que esperar y ver.
Texe Marr y James White son personas conocidas por los lectores veteranos de This Rock. Son escritores anticatólicos que ya han sido mencionados en estas páginas.
Sin embargo, últimamente han estado teniendo peleas entre ellos. Texe Marrs es un “único partidario de King James” (una persona que cree que sólo se debe utilizar la versión King James de la Biblia), y James White publicó recientemente un libro atacando este punto de vista.
Para darle crédito a Marrs, quien lo merece, desenterró una información interesante sobre White.
White había estado firmando su correo electrónico (incluido el correo electrónico a Catholic Answers personal) con lemas como: “James White, BA, MA; Académico residente, Facultad de Estudios Cristianos, Grand Canyon University; Director, Alpha and Omega Ministries; Faraston Theological Seminary”.
En la oficina nos hemos preguntado si es apropiado acumular tales títulos después del nombre de cada uno (además, ¿quién se molesta en usar las iniciales “BA” para acreditarse con una licenciatura en artes?). Nos hemos preguntado acerca de la Universidad del Gran Cañón (“la escuela donde vas en burro a clase”), ¡pero Texe Marrs realmente se molestó en buscar el lugar!
En el Bible Believers' Bulletin de agosto de 1996, Marrs escribió un artículo titulado “JAMES WHITE: ERUDITO EN RESIDENCIA” y declaró: “También observo que el Sr. White ha firmado correspondencia con el título pomposo y arrogante, 'Erudito en Residencia, Escuela de Estudios Cristianos, Universidad del Gran Cañón.' ¿Becario residente?
“Verificamos si existe una institución como la Universidad del Gran Cañón, de la que nunca había oído hablar antes. Lo hace. Pero descubrimos que es muy pequeña y que recién comenzó la 'Escuela de Estudios Cristianos'. Solo tengo '2, 3 o 4 instructores en el personal'.
“¿Y el señor White? Bueno, sí, confió la escuela, está catalogado como 'Becario residente'. Pero el funcionario con el que hablamos no pudo explicar por qué. La escuela nos dijo rotundamente que James White no está 'residente', no tiene oficina en el campus y nunca ha impartido un solo curso allí, aunque se espera que lo haga a partir de esta primavera como adjunto. (¡Qué curioso pretender ser un elevado 'erudito residente' cuando ni siquiera se está residente!)”
Ahora sólo necesitamos encontrar el Seminario Teológico Faraston.
Ann Landers no es conocido por ser una fuente de información imparcial o precisa sobre la Iglesia Católica. Uno tal vez recuerde hace varios meses cuando hizo el comentario casi racista de que el Papa estaba en contra de las mujeres porque es polaco, comentario por el que luego se disculpó.
Bueno, ella hizo otra declaración inexacta sobre la Iglesia Católica, pero esta vez con el apoyo de un miembro del clero católico.
Después de recibir una carta de “Bothered in Boston” (una persona preocupada por ver a no católicos recibir la Sagrada Comunión en una misa fúnebre), Landers dijo que consultó a “un amigo jesuita, un experto en derecho canónico”. P. Robert J. Geisinger, quien le dijo: “A veces los no católicos están presentes en las ceremonias de la iglesia y no son conscientes de que no es apropiado que reciban la Comunión. En esos momentos sería mejor no darle importancia e informar a la persona de la situación en un momento más privado”.
Lo sentimos, pero en primer lugar nunca se debe permitir que la situación llegue a ese punto.
Lo que debería suceder es que antes de la Comunión el sacerdote explique con tacto la situación, señalando las pautas para recibir la Comunión que se publican en los misales de la parroquia. De esa manera se ahorra mucho dolor y escándalo. Los no católicos no se ofenderán cuando se les expliquen cortésmente las normas litúrgicas católicas.
Actualización católica es un encarte de cuatro páginas publicado por St. Anthony Messenger Press y incluido en los boletines de muchas parroquias. Si bien mucho de lo que se dice en Catholic Update es bueno y fiel al magisterio, mucho es mediocre y algo es simplemente malo. Casi todos los números contienen algo erróneo, infiel, incompleto o desobediente. Da la impresión de que la publicación trata sobre “actualizaciones” que los autores quieren que se realicen.
Un buen ejemplo es un número reciente escrito por P. Leonard Foley, O.RM, editor de St. Anthony Messenger y conocido autor y orador. Este número, titulado “La Sagrada Comunión en la Copa”, en un momento se desvía de su tema principal y analiza qué es lo que es adecuado para la Hostia.
Dice: “Uno de los momentos más importantes de la Misa, como notaremos, debe ser la fracción del pan. Por diversas razones, la mayoría de las parroquias no tienen material "similar al pan", sino galletas muy finas que no dan a uno una experiencia vívida de comer pan. Algunas parroquias hornean su propio pan, una práctica que profundiza enormemente el significado de mencionar las ofrendas.
“En algunos lugares, recientemente se ha introducido el pan 'pita'. Está hecho de trigo, con sólo una pequeña cantidad de levadura; tan poca, se dice, que pueden comerlo aquellos que no pueden tomar levadura. Estos 'panes' suaves y planos se pueden romper fácilmente. Sin embargo, debido a que la Iglesia especifica que se use pan sin levadura, algunos encuentran objeciones al uso de esta forma”.
El uso de pan sin levadura era la forma original en que se celebraba la Eucaristía. La noche en que Jesús fue traicionado fue uno de los días de los panes sin levadura, cuando a los judíos no se les permitía tener levadura en sus casas. Jesús dijo así la primera Misa con pan sin levadura (básicamente, pan matzá judío, que se come en forma de oblea en Pesaj).
Si algunos modernos no ven esto como suficientemente “parecido al pan” (después de todo, es pan), es porque tienen una noción errónea de qué es el pan y de qué pan es adecuado para la Eucaristía. Si la forma sin levadura era lo suficientemente parecida al pan para Jesús, también debería serlo para nosotros.
Más fundamentalmente, el P. El artículo de Foley fomenta la desobediencia total a las leyes litúrgicas de la Iglesia.
Mientras que en el rito oriental la Iglesia celebra la Eucaristía con pan con levadura, en el rito latino sólo se permite el pan sin levadura. El pan de pita no está permitido en el rito latino, y no basta con fomentar su uso y luego señalar que “algunos encuentran objeciones al uso de esta forma” cuando en realidad el rito latino ha prohibido su uso.
Que Actualización católica lo que ha hecho es alentar a las parroquias a violar los derechos litúrgicos de sus feligreses, porque “[l]os fieles cristianos tienen derecho a adorar a Dios según las prescripciones de su propio rito [según] aprobado por los pastores legítimos de la Iglesia” (Código de Derecho Canónico 214).
Desde entonces Henry VIII creó el Iglesia de Inglaterra y se apoderaron de los edificios de nuestras iglesias en Inglaterra, ha habido problemas para mantenerlos llenos. Durante la Era Penal, la asistencia a los servicios de la Iglesia de Inglaterra estaba obligatoria por ley y se imponían multas a cualquiera que no se presentara a escuchar los servicios comunes de dos o tres horas de duración.
Dado que a los no anglicanos ahora se les permite no asistir a las iglesias anglicanas los domingos, muchos no lo hacen. De hecho, la propia Iglesia de Inglaterra ha atravesado tiempos bastante difíciles y muchos de los edificios que posee ya no se utilizan y han sido cerrados y profanados, aunque siguen siendo una carga financiera.
Recientemente, se ha sugerido un plan sobre qué hacer con ellos. En lugar de derribarlos, podrían ser entregados a miembros de otras religiones. Nos escuchaste bien, no sólo a los miembros de otros grupos cristianos, sino a los miembros de otras religiones por completo.
La iglesia anglicana Junta de Misión sugirió que, si bien los grupos cristianos tendrían prioridad, algunas de las iglesias no utilizadas podrían entregarse a musulmanes, sijs e hindúes.
Esto no le ha ido bien a todo el clero anglicano. Reverendo Julián Litten de Walthamstow en el este de Londres dijo que estaba consternado ante la idea de dar iglesias cristianas a musulmanes cuando “ser cristiano en algunos países musulmanes significa una muerte segura”. Añadió que esto comunicaría la idea de que la Iglesia de Inglaterra estaba muriendo en los centros urbanos de Inglaterra y estaba permitiendo que el Islam reemplazara al cristianismo (lo cual en gran medida resulta ser cierto, pero eso no significa que uno deba publicitar el hecho).
Aún así, el plan tiene sus partidarios, y el Derecha reverendo David Smith, obispo anglicano de Bradford, dijo que un informe que favorecía permitir que los musulmanes tuvieran algunas de las iglesias era “sano y sensato”.
Una opción, por supuesto, sería devolver las iglesias a la Iglesia Católica, que construyó muchas de ellas en primer lugar y de la cual fueron “apropiadas” para la Iglesia de Inglaterra.
Muchos católicos quedaron atónitos cuando Compendio católico, normalmente una publicación bastante intermedia, presentaba al ex gobernador de Nueva York Mario cuomo en su portada y llevaba un artículo elogiándolo, a pesar de que, aunque Cuomo profesa ser católico, está fuertemente a favor del aborto y lo había apoyado durante su mandato.
Después del artículo, los católicos indignados pidieron a la publicación que cancelara sus suscripciones. ¡Ay!
Bueno, la edición de septiembre del Digest contiene un editorial que intenta justificar el artículo de la revista sobre Cuomo. El editorial, titulado “BUSCANDO LO BUENO”, dice: “Varios [sic—hemos oído que el número era bastante grande] de ustedes me escribieron o me llamaron a finales de junio para informarme de que pondríamos a Mario Cuomo en la portada de julio de Catholic Digest. . . . Sé que algunos de ustedes (especialmente en Nueva York) estaban preocupados por mi elección del tema de portada debido a sus opiniones sobre las leyes que prohíben el aborto.
“La imagen de portada tenía como objetivo llamar la atención sobre un artículo que no mencionaba ni respaldaba todas las opiniones que defiende Cuomo, pero sí destacaba un valor (la gratitud a los padres, el cónyuge y la oportunidad estadounidense) que muchos de ustedes comparten.
“El hecho de presentar a una figura pública no implica un apoyo general a todas las actividades u opiniones de esa persona, como tampoco el hecho de reimprimir un artículo de una fuente en particular implica nuestro apoyo a todo lo que esa fuente publica. Buscamos lo bueno en las publicaciones periódicas y en las personas.
“Compendio Católico Nunca repudiará las enseñanzas de la Iglesia. Tampoco excluiremos a los católicos imperfectos: los alienados, los disidentes e incluso los pecadores. . . . Jesús llamó a los descarriados a no pecar más, pero no los rechazó. . . . Mario Cuomo no es un santo. La mayoría de nosotros no lo somos. Somos rezagados y luchadores que caemos y nos levantamos de nuevo y tratamos de hacerlo mejor”.
Gracias, pero inténtalo de nuevo. La racionalización de una decisión estúpida, ofensiva y escandalosa no será suficiente. El artículo no implicaba un apoyo general; era un trabajo de nieve disfrazado de pieza de hojaldre, elogiando al hombre como si fuera el Sr. Valores Familiares (“[mostrando] gratitud a los padres, al cónyuge y a la oportunidad estadounidense”).
El problema no es excluir a los pecadores. El problema es que, a diferencia de Jesús, Compendio católico No llamó más a los descarriados a pecar. Cuomo no es un luchador que intente mejorar en el tema del aborto. Está orgulloso y no se arrepiente de su apoyo a la “terminación” de niños.
Con las personas que se justifican por su pecado, Jesús tomó un rumbo completamente diferente. Lea Mateo 23 para ver lo que dijo acerca de los líderes que eran una mala influencia moral: los llamó hipócritas, tumbas blanqueadas, víboras y otras cosas desagradables.
Como Compendio católico, Jesús estaba “buscando el bien”, pero reconoció que a veces la única manera de animar a alguien a ser bueno es llamando la atención sobre el mal para poder eliminarlo.