¿Pueden las mujeres ser ordenadas al sacerdocio? Esta es una pregunta que provoca mucho debate en nuestro mundo moderno, pero a la que la Iglesia siempre ha respondido "No". La base de las enseñanzas de la Iglesia sobre la ordenación se encuentra tanto en el Nuevo Testamento como en los escritos de los Padres de la Iglesia.
Si bien las mujeres podían orar y profetizar públicamente en la iglesia (cf. 1 Cor. 11:1-16), no podían enseñar ni tener autoridad sobre un hombre (cf. 1 Tim. 2:11-14), ya que eran dos cosas esenciales. funciones del clero. Las mujeres tampoco podían cuestionar o desafiar públicamente las enseñanzas del clero (cf. 1 Cor. 14:34-38). Sin embargo, Pablo defiende vigorosamente la igualdad entre hombres y mujeres (cf. Gal 3).
Las siguientes citas de los Padres de la Iglesia indican que las mujeres sí desempeñan un papel activo en la Iglesia y que en la época de los Padres había órdenes de vírgenes, viudas y diaconisas, pero que estas mujeres no eran ordenadas.
En 1994, el Papa Juan Pablo II declaró formalmente que la Iglesia no tiene potestad para ordenar mujeres. Afirmó: «Si bien la enseñanza de que la ordenación sacerdotal está reservada solo a los hombres se ha conservado en la Tradición constante y universal de la Iglesia y ha sido firmemente enseñada por el magisterio en sus documentos más recientes, en la actualidad, en algunos lugares, se considera que aún está abierta a debate, o bien se considera que el juicio de la Iglesia de que las mujeres no deben ser admitidas a la ordenación tiene un carácter meramente disciplinario. Por lo tanto, para que se disipe toda duda sobre un asunto de gran importancia, un asunto que atañe a la propia constitución divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de confirmación de los hermanos (cf. Lucas 22,32), declaro que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este juicio debe ser sostenido definitivamente por todos los fieles de la Iglesia» ( Ordinatio Sacerdotalis 4).
En 1995, la Congregación para la Doctrina de la Fe, junto con el Papa, dictaminó que esta enseñanza “requiere un asentimiento definitivo, puesto que, fundada en la palabra escrita de Dios, y desde el principio constantemente conservada y aplicada en la Tradición de la Iglesia, ha sido expuesta infaliblemente por el magisterio ordinario y universal (cf. Lumen Gentium 25:2)” (Respuesta del 25 de octubre de 1995).
Ireneo
Pretendiendo consagrar copas mezcladas con vino y prolongando mucho la palabra de invocación, [Marco el hereje gnóstico] se las ingenia para darles un color púrpura y rojizo. . . . Entregando copas mixtas a las mujeres, les pide que las consagren en su presencia.
Hecho esto, él mismo saca otra copa de tamaño mucho mayor que la que la mujer engañada ha consagrado, y vertiendo de la más pequeña consagrada por la mujer a la que él mismo ha traído, pronuncia al mismo tiempo estas palabras: “Que Charis que está antes de todas las cosas y que trasciende todo conocimiento y palabra llene tu hombre interior y multiplique en ti su propio conocimiento, sembrando en ti el grano de mostaza como en buena tierra”.
Repitiendo otras palabras similares, e incitando así a la desdichada mujer a la locura, se presenta entonces como un hacedor de milagros cuando se ve que la copa grande se ha llenado con el contenido de la pequeña, hasta rebosar. Al realizar otras hazañas parecidas, ha engañado por completo a muchos y los ha arrastrado tras él ( Contra las herejías 1:13:2 [189 d. C.]).
Tertuliano
No importa cuán diversas sean sus opiniones [las de los herejes], con tal de que conspiren para borrar la única verdad. Están engreídos; todos pretenden saber. ¡Qué instruidos están antes de terminar su formación como catecúmenos! ¡Y qué descaradas son las mujeres herejes! Se atreven a enseñar, a debatir, a practicar exorcismos, a realizar curaciones ( Refutación contra los herejes 41:4-5 [200 d. C.]).
[Una hereje], recientemente conocida en este ámbito, ha arrastrado a un gran número con su doctrina más venenosa, haciendo de la destrucción del bautismo su principal objetivo. . . . Pero nosotros, pececitos, siguiendo el ejemplo de nuestro Icto [griego, “Pez”], Jesucristo, nacemos en el agua . . . de modo que la criatura más monstruosa, que no tenía derecho a enseñar ni siquiera sana doctrina, supo muy bien cómo matar a los pececitos, sacándolos del agua ( Bautismo 1 [203 d. C.]).
No está permitido que una mujer hable en la iglesia [cf. 1 Cor 14:34–35], pero tampoco [está permitido que] . . . ofrezca, ni reclame para sí misma un cargo en ninguna función masculina, por no decir un oficio sacerdotal ( El velo de las vírgenes 9 [AD 206]).
La Didascalia
Porque no es para enseñar que vosotras, mujeres, habéis sido designadas… Porque él, Dios el Señor, Jesucristo nuestro Maestro, nos envió a nosotros, los doce [apóstoles], a enseñar al pueblo [elegido] y a los paganos. Pero entre nosotros había discípulas: María Magdalena, María hija de Jacob y la otra María; sin embargo, no las envió con nosotros a enseñar al pueblo. Porque, si hubiera sido necesario que las mujeres enseñaran, nuestro Maestro las habría ordenado que instruyeran junto con nosotros” ( Didascalia 3:6:1–2 [225 d. C.]).
firmiliano
De repente surgió entre nosotros una mujer que, en estado de éxtasis, se presentó como profetisa y actuó como si estuviera llena del Espíritu Santo. . . . Mediante los engaños e ilusiones del demonio, esta mujer se había dedicado previamente a defraudar a los creyentes de diversas maneras. Entre los medios por los que había engañado a muchos estaba el de pretender que, mediante la invocación adecuada, consagraba el pan y celebraba la Eucaristía. Ofrecía el sacrificio al Señor en un acto litúrgico que correspondía a los ritos habituales, y bautizaba a muchos, mientras abusaba de la formulación habitual y legítima de la pregunta [bautismal]. Llevaba a cabo todo esto de tal manera que nada parecía desviarse de las normas de la Iglesia (recopilado en las Cartas de Cipriano 74:10 [253 d. C.]).
Primer Concilio de Nicea
Asimismo, respecto de las diaconisas, como con todos los que están inscritos en el registro, se observará el mismo procedimiento. Hemos hecho mención de las diaconisas, que han sido inscritas en este cargo, aunque, al no haber sido ordenadas de ningún modo, ciertamente deben contarse entre los laicos (canon 19 [325 d. C.]).
Concilio de Laodicea
Las llamadas “presbiteras” o “presidentas” no deben ser ordenadas en la Iglesia (Canon 11 [360 d.C.]).
Epifanio
Ciertas mujeres de Arabia [las coliridianas]... en una ceremonia ilícita y blasfema... ordenan mujeres, a través de las cuales ofrecen el sacrificio en nombre de María. Esto significa que todo el procedimiento es impío y sacrílego, una perversión del mensaje del Espíritu Santo; de hecho, todo es diabólico y una enseñanza del espíritu impuro ( Contra las herejías 78:13 [377 d. C.]).
De este obispo [Santiago el Justo] y de los recién nombrados apóstoles se ha establecido la sucesión de obispos y presbíteros [sacerdotes] en la casa de Dios. Nunca una mujer fue llamada a esto. . . . Según la evidencia de las Escrituras, había, sin duda, las cuatro hijas del evangelista Felipe, que se dedicaban a la profecía, pero no eran sacerdotisas (ibid.).
Si Dios encargara a las mujeres entrar en el sacerdocio o asumir un cargo eclesiástico, entonces en el Nuevo Pacto no le habría correspondido a nadie más que a María cumplir una función sacerdotal. Fue investida de un honor tan grande que se le permitió proporcionar morada en su vientre al Dios celestial y Rey de todas las cosas, el Hijo de Dios. . . . Pero él no encontró esto [el otorgamiento del sacerdocio a ella] bueno (ibid., 79:3).
John Chrysostom
Cuando se requiere que uno presida la Iglesia y se le confíe el cuidado de tantas almas, todo el sexo femenino debe retirarse ante la magnitud de la tarea, y también la mayoría de los hombres, y debemos presentar a aquellos que en gran medida superan a todos los demás y se elevan tanto por encima de ellos en excelencia de espíritu como Saúl superó a toda la nación hebrea en estatura corporal ( El Sacerdocio 2:2 [387 d. C.]).
Las Constituciones Apostólicas
El hombre es cabeza de la mujer [1 Corintios 11:3], y él fue ordenado originalmente para el sacerdocio; no es justo abrogar el orden de la creación y dejar que la primera parte venga a la última del cuerpo. Porque la mujer es el cuerpo del hombre, tomada de su costado y sujeta a él, de quien fue separada para la procreación de los hijos. Porque dice: «Él te enseñoreará» [Génesis 3:16]. Porque la primera parte de la mujer es el hombre, por ser su cabeza. Pero si en las constituciones anteriores no les hemos permitido [a las mujeres] enseñar, ¿cómo permitirá alguien que, contrariamente a la naturaleza, ejerzan el oficio de sacerdote? Porque esta es una de las prácticas ignorantes del ateísmo gentil, ordenar mujeres sacerdotes a las deidades femeninas, no una de las constituciones de Cristo ( Constituciones Apostólicas , 3:9).
Agustín
[Los quintilianos son herejes que] dan predominio a las mujeres para que también ellas puedan ser honradas con el sacerdocio entre ellos. Dicen, a saber, que Cristo se reveló... a Quintila y Priscila [dos profetisas montanistas] en forma de mujer ( Herejías 1:17 [428 d. C.]).