¿Pueden las mujeres ser ordenadas al sacerdocio? Esta es una pregunta que provoca mucho debate en nuestro mundo moderno, pero a la que la Iglesia siempre ha respondido "No". La base de las enseñanzas de la Iglesia sobre la ordenación se encuentra tanto en el Nuevo Testamento como en los escritos de los Padres de la Iglesia.
Si bien las mujeres podían orar y profetizar públicamente en la iglesia (cf. 1 Cor. 11:1-16), no podían enseñar ni tener autoridad sobre un hombre (cf. 1 Tim. 2:11-14), ya que eran dos cosas esenciales. funciones del clero. Las mujeres tampoco podían cuestionar o desafiar públicamente las enseñanzas del clero (cf. 1 Cor. 14:34-38). Sin embargo, Pablo defiende vigorosamente la igualdad entre hombres y mujeres (cf. Gal 3).
Las siguientes citas de los Padres de la Iglesia indican que las mujeres sí desempeñan un papel activo en la Iglesia y que en la época de los Padres había órdenes de vírgenes, viudas y diaconisas, pero que estas mujeres no eran ordenadas.
En 1994, el Papa Juan Pablo II declaró formalmente que la Iglesia no tiene el poder de ordenar mujeres. Declaró: “Aunque la enseñanza de que la ordenación sacerdotal debe estar reservada sólo a los hombres ha sido preservada por la Tradición constante y universal de la Iglesia y firmemente enseñada por el magisterio en sus documentos más recientes, actualmente en algunos lugares es se considera aún abierta a debate, o se considera que la decisión de la Iglesia de que las mujeres no deben ser admitidas a la ordenación tiene fuerza meramente disciplinaria. Por lo tanto, para que se disipe toda duda sobre un asunto de gran importancia, que pertenece a la misma constitución divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de confirmar a los hermanos (cf. Lucas 22), declaro que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este juicio corresponde definitivamente a todos los fieles de la Iglesia” (Ordinatio Sacerdotalis 4).
En 1995, la Congregación para la Doctrina de la Fe, en colaboración con el Papa, dictaminó que esta enseñanza “requiere asentimiento definitivo, ya que, fundada en la palabra escrita de Dios, y desde el principio constantemente conservada y aplicada en la Tradición de la Fe, Iglesia, ha sido enunciada infaliblemente por el magisterio ordinario y universal (cf. Lumen gentium 25:2)” (Respuesta del 25 de octubre de 1995).
Ireneo
Pretendiendo consagrar copas mezcladas con vino y prolongando mucho la palabra de invocación, [Marco el hereje gnóstico] se las ingenia para darles un color púrpura y rojizo. . . . Entregando copas mixtas a las mujeres, les pide que las consagren en su presencia.
Hecho esto, él mismo saca otra copa de tamaño mucho mayor que la que la mujer engañada ha consagrado, y vertiendo de la más pequeña consagrada por la mujer a la que él mismo ha traído, pronuncia al mismo tiempo estas palabras: “Que Charis que está antes de todas las cosas y que trasciende todo conocimiento y palabra llene tu hombre interior y multiplique en ti su propio conocimiento, sembrando en ti el grano de mostaza como en buena tierra”.
Repitiendo algunas otras palabras similares, y así incitando a la desdichada mujer [a la locura], luego aparece como un hacedor de maravillas cuando se ve que la copa grande ha sido llenada con la pequeña, de modo que incluso se desborda de lo que había sido obtenido de él. Al realizar muchas otras cosas similares, engañó por completo a muchos y los arrastró tras él (Contra las herejías 1:13:2 [189 d.C.]).
Tertuliano
No importa cuán diversas sean sus opiniones [de los herejes], siempre y cuando conspiren para borrar la única verdad. Están engreídos; todos ofrecen conocimiento. Antes de haber terminado como catecúmenos, ¡cuán profundamente eruditos son! Y las mismas mujeres herejes, ¡qué desvergonzadas son! Se atreven a enseñar, a debatir, a realizar exorcismos, a realizar curas (Objeción contra los herejes 41:4–5 [200 d.C.]).
[Una hereje], últimamente familiarizada con este sector, ha arrastrado a un gran número de personas con su doctrina más venenosa, teniendo como primer objetivo destruir el bautismo. . . . Pero nosotros, pececitos, siguiendo el ejemplo de nuestros ictus [Griego, “pez”], Jesucristo, nace en el agua. . . de modo que esa criatura tan monstruosa, que no tenía derecho a enseñar ni siquiera la sana doctrina, sabía muy bien cómo matar a los pececitos, sacándolos del agua (Bautismo 1 [203 d.C.]).
No está permitido que una mujer hable en la iglesia [cf. 1 Cor 14:34–35], pero tampoco [le está permitido]. . . ofrecer, ni reclamar mucho para sí misma en ninguna función varonil, por no decir oficio sacerdotal (El velo de las vírgenes 9 [206 d.C.]).
La Didascalia
Porque no es para enseñar eso a vosotras las mujeres. . . son nombrados. . . . Porque él, Dios el Señor, Jesucristo nuestro Maestro, nos envió a nosotros, los doce [apóstoles], para enseñar al pueblo [elegido] y a los paganos. Pero había entre nosotros discípulas: María de Magdala, María la hija de Jacob, y la otra María; Sin embargo, no los envió con nosotros para enseñar al pueblo. Porque si hubiera sido necesario que las mujeres enseñaran, entonces nuestro Maestro les habría ordenado que instruyeran junto con nosotros” (Subtítulo 3:6:1–2 [A.D. 225]).
firmiliano
De repente se levantó entre nosotros cierta mujer, que en estado de éxtasis se anunció como profetisa y actuaba como llena del Espíritu Santo. . . . A través de los engaños e ilusiones del demonio, esta mujer anteriormente se había dedicado a engañar a los creyentes de diversas maneras. Entre los medios con los que había engañado a muchos estaba el atreverse a pretender que, mediante la adecuada invocación, consagraba el pan y celebraba la Eucaristía. Ofreció el sacrificio al Señor en un acto litúrgico que corresponde a los ritos habituales, y bautizó a muchos, abusando siempre de la formulación habitual y legítima de la pregunta [bautismal]. Todo esto lo llevó a cabo de tal manera que nada parecía desviarse de las normas de la Iglesia (recogidas en el libro de Cipriano). Letras 74:10 [253 d.C.]).
Primer Concilio de Nicea
Asimismo, respecto de las diaconisas, como con todos los que están inscritos en el registro, se observará el mismo procedimiento. Hemos hecho mención de las diaconisas, que han sido inscritas en este cargo, aunque, al no haber sido ordenadas de ningún modo, ciertamente deben contarse entre los laicos (canon 19 [325 d. C.]).
Concilio de Laodicea
Las llamadas “presbiteras” o “presidentas” no deben ser ordenadas en la Iglesia (Canon 11 [360 d.C.]).
Epifanio
Ciertas mujeres allí en Arabia [las coliridianas]. . . en una ceremonia ilícita y blasfema. . . ordenar mujeres, por medio de las cuales ofrezcan el sacrificio en nombre de María. Esto significa que todo el procedimiento es impío y sacrílego, una perversión del mensaje del Espíritu Santo; de hecho, todo esto es diabólico y una enseñanza del espíritu impuro (Contra las herejías 78:13 [377 d.C.]).
De este obispo [Santiago el Justo] y de los recién nombrados apóstoles se ha establecido la sucesión de obispos y presbíteros [sacerdotes] en la casa de Dios. Nunca una mujer fue llamada a esto. . . . Según la evidencia de las Escrituras, había, sin duda, las cuatro hijas del evangelista Felipe, que se dedicaban a la profecía, pero no eran sacerdotisas (ibid.).
Si Dios encargara a las mujeres entrar en el sacerdocio o asumir un cargo eclesiástico, entonces en el Nuevo Pacto no le habría correspondido a nadie más que a María cumplir una función sacerdotal. Fue investida de un honor tan grande que se le permitió proporcionar morada en su vientre al Dios celestial y Rey de todas las cosas, el Hijo de Dios. . . . Pero él no encontró esto [el otorgamiento del sacerdocio a ella] bueno (ibid., 79:3).
John Chrysostom
Cuando a uno se le exige presidir la Iglesia y se le encomienda el cuidado de tantas almas, todo el sexo femenino debe retirarse ante la magnitud de la tarea, y la mayoría de los hombres también, y debemos presentar a los que a un superan en gran medida a todos los demás y se elevan por encima de ellos tanto en excelencia de espíritu como Saúl superó a toda la nación hebrea en estatura corporal (El sacerdocio2:2 [387 d.C.]).
Las Constituciones Apostólicas
El “hombre es la cabeza de la mujer” [1 Cor. 11:3], y originalmente es ordenado para el sacerdocio; no es justo abrogar el orden de la creación y dejar que los primeros lleguen a la última parte del cuerpo. Porque la mujer es el cuerpo del hombre, tomado de su costado y sujeto a él, de quien fue separada para la procreación de los hijos. Porque dice: "Él se enseñoreará de vosotros" [Gén. 3:16]. Porque la primera parte de la mujer es el hombre, como cabeza de ella. Pero si en las constituciones anteriores no les hemos permitido enseñar, ¿cómo alguien les permitirá, contrariamente a la naturaleza, ejercer el oficio de sacerdote? Porque esta es una de las prácticas ignorantes del ateísmo gentil, ordenar mujeres sacerdotes para las deidades femeninas, no una de las constituciones de Cristo (Constituciones Apostólicas, 3: 9).
Agustín
[Los Quintilianos son herejes que] dan predominio a las mujeres para que éstas también puedan ser honradas con el sacerdocio entre ellas. Dicen, a saber, que Cristo se reveló. . . a Quintilla y Priscila [dos profetisas montanistas] en forma de mujer (Herejías 1:17 [428 d.C.]).