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¿Cruzarán los anglicanos el puente de Benedicto?

¿Es este el fin de una división de 500 años que comenzó con el adulterio de un rey? El anuncio (realizado simultáneamente en Londres y Roma en octubre) de una dramática oferta de la Iglesia Católica ocupó los titulares de todas partes.

El lenguaje del anuncio oficial fue formal: “El Papa Benedicto XVI ha aprobado, dentro de la Constitución Apostólica, una estructura canónica que prevé ordinariatos personales, que permitirá a los ex anglicanos entrar en plena comunión con la Iglesia Católica preservando al mismo tiempo elementos distintivos de la espiritualidad anglicana. patrimonio." Los titulares, por otra parte, eran escabrosos y en muchos casos hostiles: The Times en Londres se refirió a la Iglesia Católica “estacionando sus tanques en el césped anglicano”. Las reacciones iniciales de las principales fuentes anglicanas fueron claramente frías: se murmuraron palabras como “caza furtiva” y se hicieron acusaciones de que se trataba de una medida del Vaticano para debilitar a la Iglesia Anglicana en un momento en el que ya está profundamente dividida.

Conmoción anglicana

A pesar de su actual estado de confusión, con algunos obispos apoyando abiertamente el matrimonio homosexual y muchos miembros (tanto clérigos como laicos) que no están dispuestos a comprometerse con las enseñanzas doctrinales y morales cristianas tradicionales, la iglesia anglicana todavía inspira cierta lealtad y puede generar un cierto sentido de pertenencia nacional. identidad.

Han pasado cinco siglos desde que Enrique VIII rompió formalmente con Roma y se declaró jefe de la Iglesia inglesa. De hecho, sus propias creencias e ideas litúrgicas eran rígidamente católicas. Nunca podría haber imaginado, por ejemplo, una misa vernácula o la cultura del anglicanismo del siglo XIX. Si Henry estuviera vivo hoy, es casi seguro que estaría animando la liturgia católica tradicional. A pesar de su comportamiento personal con respecto al matrimonio, no fue un liberal teológico o litúrgico, sino todo lo contrario. Para él no hay guitarras ni cantos alegres y aplausos.

Pero marcó el comienzo de algo que se convirtió en el anglicanismo. Las estructuras que creó se arraigaron en la vida británica y se extendieron por todo el mundo a través del Imperio Británico. El anglicanismo conserva lealtades que no se disiparán repentinamente, y es inexacto sugerir que habrá un éxodo repentino, o incluso gradual, de números masivos de anglicanos a Roma.

Sin embargo, eso no significa que este nuevo movimiento no sea enormemente importante: estamos viendo algo grande –mucho más grande de lo que algunos comentaristas han captado– y su impacto crecerá a medida que surjan los detalles de lo que podría lograrse. Grupos anglicanos como Forward in Faith, que se oponen a la ordenación de mujeres y apoyan las enseñanzas morales tradicionales (por ejemplo, sobre la homosexualidad) se alegraron cuando se supo la noticia. Forward in Faith habló de su “esperanza y ferviente deseo” de unirse con Roma. Sus portavoces, el reverendo Geoffrey Kirk y el Dr. John Broadhurst, obispo anglicano de Fulham, emitieron un comunicado:

Nos alegramos de que el Santo Padre se proponga ahora establecer estructuras dentro de la Iglesia que respondan a este anhelo sincero. Forward in Faith siempre ha estado comprometido a buscar la unidad en la verdad y acoge calurosamente estas iniciativas como un momento decisivo en la historia del Movimiento Católico en la Iglesia de Inglaterra. Ut unum sint! [¡que sean uno!]

Para grupos como Forward in Faith, el anuncio del Vaticano provocó una oleada de actividad ya que, como todos los demás, fueron tomados un tanto por sorpresa. Estas asociaciones anglicanas tradicionales debían celebrar su conferencia anual el mismo fin de semana siguiente al anuncio y dijeron que iban a tener que “romper la agenda” y discutir el nuevo plan. Mientras tanto, el arzobispo de Canterbury, Dr. Rowan Williams, también se mostró sorprendido por el anuncio. Lo dejó claro, aunque con tacto, en su declaración en la conferencia de prensa conjunta celebrada con el arzobispo Vincent Nichols, arzobispo católico de Westminster. En una carta a su clero, el Dr. Williams dijo que lamentaba no haberles avisado más del anuncio, pero que él mismo sólo se había enterado unas dos semanas antes. Hubo un suave pero definitivo "arrufo" en eso.

Los miembros de la Iglesia de Inglaterra que se oponen a la ordenación de mujeres han sido marginados durante mucho tiempo dentro de la comunión anglicana. Cuando el Sínodo de la Iglesia de Inglaterra en Londres votó en 1992 a favor de la ordenación de mujeres, la iglesia hizo arreglos para el clero que quería irse. Se les asignaron fondos para mantenerse mientras decidían qué hacer a continuación. Aquellos que optaron por quedarse negociaron para sí un enclave en la Iglesia de Inglaterra con dos obispos para atender sus necesidades. Estos dos “obispos voladores” fueron a parroquias afiliadas a Forward in Faith para confirmaciones y otras ceremonias. Pero los planes para consagrar mujeres obispos en la Iglesia de Inglaterra significaron que este acuerdo no podía sostenerse, y el futuro parecía confuso e incierto. Cuando se les ofreció un código voluntario pero sin salvaguardias, los miembros de Forward in Faith y sus asociados dejaron en claro que esto era inadecuado: “¡Un código de conducta no sirve!” Con estos antecedentes, comenzaron a mirar con mayor fervor hacia Roma.

Sentimientos encontrados

No todos vendrán. Es un mito que hay un gran número de clérigos esperando, con las maletas preparadas, listos para subirse a un ferry a través del Tíber. Los anglicanos que deseen la reunión enfrentarán decisiones difíciles. Algunos clérigos reconocen que las mujeres no pueden ser sacerdotes, pero creen que pueden ser diáconos y tener esposas que sean diáconos anglicanas. Algunos no están de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre el divorcio y las segundas nupcias y ellos mismos están en segundos matrimonios. A algunos les encantaría ser parte de la Iglesia Católica, pero simplemente no se sienten capaces de dar el salto y, cualesquiera que sean los arreglos que se hagan, será un gran salto.

En toda Gran Bretaña se encuentran exquisitas iglesias antiguas, muchas de ellas vacías o medio vacías, pero algunas con congregaciones que pueden reunir un número razonable para Navidad, para el Domingo del Recuerdo, para servicios relacionados con eventos locales, para conciertos y para reuniones ecuménicas en ocasiones especiales. Ministrar en una iglesia así genera un espíritu comunitario, un sentido de unidad con la historia de Inglaterra. Es muy improbable que incluso el clérigo de mentalidad católica más dedicado y entusiasta, con una parroquia unida a él en creencia y compromiso, pidiera que el edificio de la iglesia fuera entregado, de hecho, a la Iglesia Católica Romana. ¿Y la Iglesia católica lo querría? Los gloriosos edificios medievales requieren una financiación masiva: las reparaciones y el mantenimiento cuestan millones, y los costos de calefacción son enormes.

El clero que trabaja en un ambiente así tendrá sentimientos encontrados acerca de las propuestas de Roma. “Ya soy demasiado mayor para cambiar”, me dijo uno. Se opone a la ordenación de mujeres y sostiene puntos de vista cristianos totalmente ortodoxos, pero ama a la Iglesia de Inglaterra y está especialmente comprometido con las (pequeñas) congregaciones rurales de las parroquias de los páramos donde trabaja. “Y el C de E aún no ha muerto: recientemente reunimos a unas 40 personas en una reunión del decanato, y el domingo pasado había niños en la iglesia, participando en el servicio e incluso haciendo las lecturas”. Su visión de la Iglesia católica es benigna, pero distante, aunque tiene amigos católicos y conoce bien al clero católico. En algún lugar, tal vez, todavía existe la sensación de que el catolicismo son iglesias victorianas de ladrillo rojo o feas y modernas, una fuerte influencia irlandesa y algunas estatuas kitsch, chocando con nociones ligeramente supersticiosas sobre las reliquias. Le gusta su certeza doctrinal y admira la teología del Papa, pero se pregunta si realmente podría hacer frente a un cambio repentino de lealtades.

Los hombres que abandonaron la Iglesia de Inglaterra allá por los años 1990 tienden a adoptar un enfoque enérgico. “Nunca he mirado atrás” dice Fr. Peter Geldard, un ex destacado portavoz anglocatólico que ahora es sacerdote católico desde hace más de una década. “Todo lo que siempre quise ser fue un sacerdote católico, y ahora lo soy”. Después de la votación del Sínodo de 1992 a favor de la ordenación de mujeres, dijo: “Se me cayó la balanza de los ojos. Pensé que estaba en una iglesia católica con algunos protestantes en ella. Vi que estaba en una protestante con algunos católicos dentro”.

Otros ex anglicanos creen que quienes realmente buscan la unidad con Roma han tenido amplias oportunidades para tomar la decisión y que no muchos se dejan tentar por los nuevos acuerdos. “Honestamente, ¿por qué han esperado?” dijo uno. "Hace mucho tiempo que está claro cuál es la verdadera situación". Por otro lado, estos anglicanos conversos ciertamente darán la bienvenida a cualquier nueva incorporación a sus filas. Los aproximadamente 500 clérigos anglicanos que se han unido a la Iglesia católica durante las últimas dos décadas sin duda han enriquecido a la Iglesia. Ahora incluyen un buen número de párrocos, varios capellanes universitarios, un obispo y varios hombres que eligieron permanecer como laicos católicos y que sirven como escritores, maestros o figuras destacadas en organizaciones y organizaciones benéficas católicas.

¿Qué pasará entonces como resultado del nuevo anuncio? Los obispos católicos de Inglaterra y Gales desempeñarán un papel clave. ¿Estarán realmente contentos de ver una repentina afluencia de clérigos que ofrecen hermosas liturgias de estilo anglicano y un nuevo entusiasmo por la doctrina ortodoxa? ¿Se sentirán alentados y entusiasmados por las nuevas posibilidades que se abren para alcanzar las almas de la nación? ¿O habrá una sensación de perder su propio estatus, de verse abrumados por los acontecimientos, de tener que deshacer los planes bastante acogedores de cierre de iglesias y “parroquias sin sacerdotes” que existen desde hace algún tiempo?

¿Lo mejor de ambos mundos?

El Papa Benedicto ha lanzado un salvavidas a los anglicanos, pero también, efectivamente, ha lanzado un desafío a los católicos, y especialmente a los obispos católicos: este no es momento para la complacencia, y la actitud de que el futuro de la Iglesia en Occidente es simplemente una El concepto de “declive controlado” debe desaparecer. Dios nos llama a enfrentar nuevas oportunidades y aceptar nuevas responsabilidades.

En parte debido a esto, es posible que el mayor impacto de este nuevo “ordinariato personal” no se sienta en Inglaterra, donde comenzó el anglicanismo, sino en lugares que Enrique VIII ni siquiera sabía que existían: Papua Nueva Guinea y partes de África colonizada por los británicos en el siglo XIX. Aquí se encuentra devoción a las creencias y prácticas católicas, vigor, evangelización, sentido de celo misionero, grandes congregaciones y un fuerte afecto por el Papa. Diócesis enteras (y ciertamente un número notable de clérigos y laicos) podrían pasarse a Roma.

Una cosa parece segura que surgirá: mientras la Iglesia Anglicana en Gran Bretaña parece dispuesta a continuar por el camino del liberalismo, con obispos mujeres, la aceptación de uniones entre personas del mismo sexo, una teología laxa y un sentido decreciente de su propia identidad ejemplificado en su liturgia y costumbres, corresponderá a los anglicanos que se unan a la nueva opción romana apreciar y defender las últimas, mientras se apegan firmemente a la doctrina católica plenamente ortodoxa.

Qué ironía: lo mejor del anglicanismo, los himnos, las rúbricas, el lenguaje y el estilo del Libro de Oración Común, las tradiciones y la subcultura que han forjado y enmarcado la vida inglesa, en pueblos y suburbios, ciudades catedralicias y ciudades comerciales, preservadas a través de Roma, bajo la guía y a través de la iniciativa del Papa quien, en el lenguaje del Oración libro, "no tiene jurisdicción en este reino de Inglaterra".

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